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总评 如果就电视本身而言，很文艺，与那些偶像剧不可同日而语。敢拍这样的电影，还是值得肯定的，值得肯定却不一定是好片子，简单的讲讲自己的看法吧。 就剧情而言，没有什么轰轰烈烈的场面，和扣人心弦的情节，正如豆瓣上一些网友所说，拖沓而很口水，一开始与丁元英和韩楚峰的对话，就让人掉了一地的鸡皮疙瘩。然而就所谈的内容而言，编剧思考专研当下之形态和传统之文化，的确也下了功夫，只是流于形式，套用概念，而难得真解，无论是儒道，还是佛，点到之处，如有覆水难收之感，糊里糊涂处，便以概念搪塞，最典型的便是“神即道，道法自然，如来”这一句，让人不禁要想到小时候看民间故事中，田螺姑娘端坐在穿上，突然若有所悟，大喊一声“无为而无不为也”，便一道白光，白日飞升了。 人物的个性刻画而言，还算可以，而不足之处还是落了话剧的老套，对人物的塑造，不是通过人的具体实践和细节来表现，而是用大篇幅的对话，或是侧面介绍来体现，这无疑和新拍的《三国》一样，没有利用好电视电影这些现代设备所能表达的表现力。再一点，在对丁元英的塑造上，刻意处太多，尤其是出场前的铺垫——肖亚文的详细介绍，神神叨叨的，没有把握好一个人的特性，而故意神话一个人物，正如鲁迅对三国中诸葛亮的评价“有点妖”，这和我们接触到这个人物时候，就形成了很大的反差，乃至是反感——他根本就没这能耐吧！ 芮小丹这个形象我很喜欢，但她这样独立个性的女性，如此拜倒在丁元英如此出场的剧情，让人很感觉唐突，尤其是饭局上欧阳雪的刁难，及丁元英和芮小丹的失态处，这怎么让人理解呢，所以作者也只能托小丹之口，说些虚幻了的话语，也就是这样爱上了——多少有点虚幻了。 至于三个发烧友对于音乐的陶醉表述，明眼人当又要起鸡皮疙瘩了，不谈也罢，总体来讲，就现在的几个电视剧来看，还是不错的片子吧，优点说的人多了，这里就不口水了。 丁元英 上面讲到，这个人物的塑造并不怎么成功，但作者在其中的确化了功夫，以至于不肯平常的笔墨去描摹和勾勒这个人物，用的，墨水多了，就显得不“天道”了。 说丁元英是儒道佛汇通之人，于是乎在私募基金事件后，便退出商战，隐居古城，再之便打算移居德国，与世无争。表面上看，这个人已然不食人间烟火了，作者的初意或亦如此，而说丁元英怕女人，又埋下一笔，“情”字还难脱的，于是就有了芮小丹的嵌入，故事也就这样发展开来。从某种意义上讲，芮小丹就是丁元英心魔的具体化了，老和尚说，这一步，难比登天。当在此处了。然而在体味剧情和言谈的时候，总感觉到不是这么回事。丁元英真的就差这么一步？痞性到底还指些什么？我们都待弄清，却剧中总不了了之吧。有“悟”性，却难脱“痞”性，那悟字便又落空了，这让人想起济公这个传统形象了，吃肉喝酒的佛，或是水浒中的鲁智深，呵佛骂祖，可那是真如佛性的体现，痞便多少有些做作处，这样来理解，就是丁元英画虎不成反类犬了。这样来理解则有不能拿芮小丹开刀，而打碎丁元英的计划了。在本人看来，丁元英之“悟”，是不究竟，是烦恼，是螺丝壳中做道场，正如其自己说的，小丹真是活动自在，而他自己活的不自在。眼下之意就是外人看来的自在，其实是无奈的做作，于是乎最后其满口吐血，不能自已。而小丹的死，不过是这堆血引子而已——他早该吐了。说的实在的，丁元英的痞性，或便是魔性了，此魔便在“智障”二字上，即使能步步算到，终于不能解决什么问题，他说解脱要靠自己“悟”，然而他却只会一味的逻辑推理，而不了解“悟”。看电视或书的朋友，一定要弄清楚，悟和逻辑推理是两码事，和聪明也是两码事，而小说中，很多时候都喜欢混为一谈，或是很多时候，我们感觉丁元英已然是悟了，不知道作者是故意这么讲，还是认真的，当然希望是故意的，呵呵。说到悟，这里也简单的讲一下对悟的理解（当然一说就错，错便能了然，是悟的先决条件，烦恼即是菩提，穷方能生变而通达，否定之否定方是进步之源，。；。；#@！%，。乱码），悟有对象，便是本体，本体不是具体的对象，作对象看，便是执，执便不了然，非如来。本体无对象，那么就不能理说，只能神悟，那么问题就在于如何做起呢？苦行或是顿悟，苦行我们说成律宗，而顿悟我们说出禅宗，当然这是勉强的说法。律宗是中一切繁杂的戒律中去体悟，而顿悟则从具体的生活中去体悟，两者殊途同归，没有优劣之分。只是脱落人伦，体悟二字总显得不深切了，更多的落入寂然无物的状态。从儒家方面来讲，也不重逻辑思维，尤其是宋明理学，也讲神悟，其所从入在反己，而不是一味的外求，外求便是执于物。神悟就是以深其涵养而神解自尔豁如，然而解悟所在，也还当在回到实践中去，方能真正有所了然。（参考《十力语要·答张东荪》篇），所以儒家是入世，是实践中的体悟，说的明白点就是王阳明的“知行合一”，跟禅宗有点像，但不排除人伦，从最切身处去体悟，去阐发，而不是无中生有，强以理来说明问题。现在我们再回来看丁元英这个人，这个人常常讲悟，却不自悟，更多的是算计别人，及时这个“别人”是好人还是坏人。我们说太理性，就是太西方，一个太西方的人，当然不能深入的了解太东方的事情，但是他却偏偏要用西方的思维，去解读东方的儒佛思想。于是他的所谓的隐居，必然需要三年后的巨款了，神仙般的生活，寄于贵族般的身份和资金，如果这样，你能说他悟了什么吗，更多的只是有钱人的附庸风雅吧，及时他这么有能耐和文化，还是一种梳理美丽羽毛的味道，是点缀贵族生活的饰品，所以只能说是神仙生活（神仙老婆孩子，花天酒地，呵呵，看看西游记就知道了，那是老百姓的追求啊），而不是佛道生活。所以丁元英还是落了肖亚文说的魔吧。所以我说，我对芮小丹于丁的拜倒耿耿于怀，呵呵。 丁元英喜欢将文化属性，对正天公司的董事长竞选一事，让韩楚峰先退一步，然后再坐收渔翁之利。你说这是中国的文化属性呢，还是西方的？说的中国文化使然，窝里斗则绝非中国人的特色，只要利益所在，必然如此，西方亦概莫能外，则所谓文化属性的界限显然就泛了。说中国人总是一个“靠”字，而总是等待的救世主的到来，又是文化属性，则“救世主”又是西方人的说法，不是中国的概念，就宗教而言，佛道中，除了流俗胡诌神仙菩萨外，教义上都讲究自身的功夫，即使是流俗的概念，也不讲究多行善事，才会有上天的保佑，那么多行善事难道就不是主动的作为吗？当然，在意识形态中，谁都不能脱离这个“靠”字，只是一些人等这个“靠”，而一些人主动找这个“靠”，道理上讲，都是一样，丁元英不是也靠自己那点朋友关系才把格律诗包装起来的吗？相反，西方国家有信仰的在多数，则这个“靠”字最合适或是当落在他们的头上。中国人什么都不信，头上三尺有神明的说法，早已不是现在意识形态中的事情了，无法无天，什么都敢做，从某种程度上讲，那就是不“靠”什么，全靠自己。（当然这样很有诡辩的味道）实在的讲，这不过是人的一种心理而已，如果你感觉他说的对，那只是因为你是人，而不能说明你是中国人的原因。凡此等等，所谓的文化属性，其实变成了人的属性，很难说起对传统文化有多少了解，更多的是对当下社会意识形态作了认真的思考，如此而已。 当然，作者对一些意识形态的解读还是不错的。入丁元英讲：“杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”把“觉悟”，“道”等概念去掉，那是句中听话。还有“知之为不知，不知更非知”、“一管就塌了”、“品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了”、“等做到事实就是就是神话”、“这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗，那是天国”等语句都耐人寻味，是不错的。 芮小丹 我喜欢芮小丹，或许有一些阴影吧，但是更多的是她洒脱不迁就的个性，尤其的对其父亲的态度，不仅是彰显女权主义的独立意识，而且也表现处自己独特的人生价值观。丁元英最后的评语“当生则生，当死则死，来去自如”真是好写照。人物很平面，没什么可以分析的，对于最后的自杀，当然值得说几句，想来也是作者的精心设计，精心设计不等于是好是设计，所以要商榷。如果芮小丹的死只是为了说明其“当死则死”的话，那边是败笔，也完全误解了“当死则死”的说法，“当死则死”的死的其所，正如孔子所“求仁得仁”，但却不能自杀，自杀难免是私心重重，躲避，是不了然，是不自在，是魔。（如果这样讲，她和丁元英的结合就是同命相怜了）那么所谓是自如，也扣高帽子了。很有人从剧情上面来讲，小丹的死是符合逻辑的，而且作者早安排其死了。但是符合逻辑就是人情吗，作者安排就是顺理成章的吗？小丹在吃了王明阳的臭蛋后，第一个想到的就是不能见到丁元英了，如此看来，这次的自杀，岂不是过于理性了，而纵观小丹的所谓，更多的谈不上理性，是感性，是随着感觉走，想怎么样，就怎么样的人，故而他会放弃良好的家境而做一个警察，她回合欧阳雪合力经营餐馆，她会有要扶贫的礼物——多么感性的姑娘啊，这么会就这么理性的死去，爱本自感性，却任由冷冰冰的理性去支配，豆豆也未免刻意求新了。但我喜欢芮小丹，所以我也喜欢豆豆，希望豆豆也长得和小丹一样漂亮，呵呵。 欧阳雪 我说欧阳雪当和冯世杰互为影子，都是凭实干，都讲义气，都有小伎俩和小民意识，呵呵 叶晓明 叶晓明是放小版的丁元英的影子，走不出这个圈子，也是“智障”，小聪明最终显得鼠目寸光，所谓人一思考，上帝就笑。讲的就是他。而丁元英又何尝不是如此，聪明反被聪明误，太在乎自己的理性，弄得更王老邪一个德性，到处挨骂。 刘冰 刘冰是诸多小市民的影子，是诚信流逝的现阶段的人性的写照，可怕啊。 韩楚峰 韩楚峰是实在人，真正活在当下的人，和叶晓明区别在于有自知自明，所以他很成功，叶晓明很失败。 |
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