据事以类义，援古以证今——《文心雕龙·事类第三十八》品读之二十 文\钟百超 一、事类的概念什么是事类？“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”刘勰指出，事类就是文章在达意抒情之外，援用事例类比说明义理，引用典故来论证今义。 “然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”引用现成的话说明某一道理，引用有关事例，证明某一意义，乃是圣贤大文章的创作手法，是经书通用的规矩法则。 二、天赋与才华文学创作需要什么条件？是不是谁都可以成为文学家？“夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。”刘勰解释道，姜和桂在地里生长，辣味是本性具有的；文章需要学问，才能却在于天赋。 “才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅（zhūn zhā）于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。”刘勰进一步解释道，才能从本性出发，学问靠向外吸取，有的人学识饱满渊博而缺少才能，有的富有才能却缺少学问。缺少学问的在创作中引事明义感到困顿艰难，缺少才能的在驱情遣辞上感到精疲力尽，这就是长于文才和长于学问的区别。 在创作中，才与学应该怎样配合？“是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。”刘勰认为，命意作文的时候，用心思来驱使文笔，才能是主宰，学识是辅佐，主宰和辅佐配合，同心一德，作品一定文采绚灿，称雄一时；才能和学问都贫弱，纵使辞藻华美，也不会是成功之作。 三、经典与创作灵感经典著作在创作中发挥什么作用？“夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。”刘勰指出，经书的内容深厚，书籍的数量众多，是保存记载各家学说的宝库，展示各种才思的园地。 “扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。是以将赡（shàn）才力，务在博见。”刘勰举例说，扬雄、班固以下，没有那个作者不从中取材，任凭气力耕种耘耨（nòu），纵情恣意捕鱼打猎，握着刀子懂得切割，就一定能割取肥美的鲜肉。因此，要作家丰富自己的才力，务必博见多闻。 “是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏（còu），表里发挥。”积累学识在于渊博，选取事例贵在简约，考核提炼务求精当，采拾整理需要翔实，各种优点都汇集起来，学问和才能就能发挥出来。 “夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。”山中的树木为优秀的木匠所度量，经书的材料为文人学士所采择；如同木料的美好材质取决于匠人的加工使用，事义的美好内涵决定于文人手中的笔杆。精于运思的人，使用材料写文章，比起大木匠加工使用各种木材，应该不会觉得惭愧。 四、取事注意事项“故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。”刘勰认为，引用事例要抓住要点，虽是小事也能显现效果，好比车轴头上一寸长的铁键能够管制车轮，一尺来长的门轴能够转动大门。如果把微妙的言论，美好的事例，置于闲散位置，就如同把金珠翡翠戴挂在脚颈上，把花粉翠黛搽抹到胸脯。 “凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。”刘勰又指出，凡是引用典故得体，跟从作者自己口里说出来的没有什么两样；要是典故用错了，虽过千百年也还是毛病。 五、总结“经籍深富，辞理遐亘（xiá gèn）。皓如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。”经典书籍精深宏富，文辞与情理意义久远。浩浩如江海，郁郁似昆仑山与邓林的树木。好比文理显明细密的梓树，人们一起采伐。好比光耀的朱玉，可以用来互相赠送。引用别人的话如自口出，自古以来的文人都没有谁在这个方面犯迷糊。 本篇好句摘录1、事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。 2、然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。 3、夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。 4、才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。 5、学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。 6、是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。 7、夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。 8、任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。 9、故事得其要，虽小成绩。 10、或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。 11、夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。 |
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