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鲍照跟颜延之、谢灵运齐名，被后世称为“元嘉三大家”，然而历史上留下来的有关他的资料却很少。《宋书》和《南史》虽然附录有他的传记，其中《宋书》中虽然有上千字的一篇，然其中的五分之四都是抄录了鲍照《河清颂》的序言，如果去掉这篇序，关于鲍照的生平介绍超不过一百字。而《南史》中的《鲍照传》也就二百多字，而这其中的一半却基本上跟《宋书》相同。即此可知，鲍照在当世并未受到重视，他在学术史上的名声，更多的是得到了后世人的首肯，但后世往前追溯，就很难收集跟他有关的历史信息了。 关于鲍照的文学贡献，《宋书》和《南史》给出的评价竟然完全相同：“文辞赡逸。尝为古乐府，文甚遒丽。元嘉中，河、济俱清，当时以为美瑞。照为《河清颂》，其序甚工。……上好为文章，自谓人莫能及，照悟其旨，为文章多鄙言累句。咸谓照才尽，实不然也。临海王子顼为荆州，照为前军参军，掌书记之任。子顼败，为乱兵所杀。”只是《南史》比《宋书》多出了一小段细节：“照始尝谒义庆未见知，欲贡诗言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可轻忤大王。’照勃然曰：‘千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉。大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎。’于是奏诗，义庆奇之。赐帛二十匹，寻擢为国侍郎，甚见知赏。迁秣陵令。文帝以为中书舍人。”这段细节对于了解鲍照的性格很重要。 当年鲍照准备去拜见刘义庆，他想把自己的诗作呈上，以便让刘了解自己，然而有人劝他说：你的地位太低了，这么高调地呈上自己的著作，恐怕会让大王不高兴。鲍照闻此言，特别生气，他说：千百年来，真正有本事的英才被埋没太多了，我不能再这么干。他的这句话我觉得应该出自陈胜造反前的那句豪言壮语：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”于是鲍照把自己的诗献给了刘义庆。 因为刘义庆也爱好文学，《宋书·本传》上说他：“为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表”，因此，刘看到了鲍的文章写得这么漂亮，就立即赏给了鲍二十匹丝绸，不久又给鲍封了官儿，可见鲍是以文章受知于刘。然而《宋书》和《南史》中下面的那句话，就变得不那么好听了。文中说，因为领导爱好风雅，但水平并不高，但领导本人却不这么认为，领导认为自己的文采天下无敌。鲍照在领导身边，当然明白对方的心思，为了不让领导生气，鲍故意把文章写得很烂。这种做法当然让领导感到骄傲，但同僚们却觉得鲍照江郎才尽了。再后来，鲍照卷入了派性斗争，竟然被乱军所杀。 鲍照的文章是否故意写得很烂，这个话题我们在下面再谈，但鲍照在正史上的传记，就这么寥寥的一段历史，却也真让人感慨。然而我的鲍照墓寻访之旅，也同样没什么可记录之处，因为找得太顺利了。 司机向前一指：“那个环岛就是” 鲍照墓位于湖北省黄梅县黄梅镇鲍照路正当中。我是提前一天住到了黄梅县，第二天清晨7点开始了一天的寻访。今日计划的第一站，就是先去拍照鲍照墓，然后是四祖寺和五祖寺。昨天到达的时候，我在车站已经了解到了下一程的乘车方式。黄梅至潜山的车每天只一班，11:20，因此今天要在11:20之前把要拍的全部拍完，否则行程就要延误。但在这么短的时间内，要想访完并不在一处的三个目的地，显然没有太大的可能，但想一想，还是尽量把时间往前赶，如果来不及，就再多住一天。 司机兄弟看上去很年轻，我觉得他不会超过30岁，然而他却对当地的著名景点特别熟悉。他大致了解了我的寻访后，告诉我说，黄梅旅游业发展得太差了，政府没怎么做宣传，也没规划融合，所以虽然四祖寺、五祖寺很有名，但来旅游的人并不多，但是夏令营的时候，来的人挺多的。我奇怪他说的夏令营，问是什么，他也说不上，说反正每年夏令营，很多人就来这里住几天。 鲍照墓全景 问他是否当地人都知道鲍照墓，他说应该都知道，小小的，就在马路正中间，政府也没怎么搞它。我一听在马路正中间，告诉他，如果墓在马路正中间，现在仍然保存着就已经是很不错了，因为很多别的地方，遇到这种情况直接就开马路把古墓毁掉了。说话间来到貌似城乡结合部的一条路上，他说这条路就叫鲍照路，远远的指了马路正中间的一棵树让我说，说墓就在树底下。 墓碑前有两束塑料花 上面的介绍文字因为刻的浅，已经有些模糊 开到近前，果然看见墓碑。整个墓冢有如安全岛，岛中间就是那棵大树，说是大树，应该也并不很古老，近十几二十年种下的吧。周围围了一圈栏杆，栏杆上嵌有文保牌，为湖北省重点文物保护单位，文保牌的后面是保护范围，东西南北8米，计64平方米。网上资料称墓碑是清代所刻，我看了看，确有“大清”二字，墓碑正中间是“南朝宋参军鲍公明远”，两侧小字辨得极为辛苦。总的来说，年轻的司机虽然对当地文保不满意，但我觉得鲍参军墓如此模样，还是值得欣慰的。距离鲍照墓最近的一户民宅，是鲍照路11号。 我的下一程目标 拍完鲍照墓，往四祖寺开去。这时司机说，你应该是我这辆车拉的最后一位客人吧，我打算今天下午就去把车报废的，这车太老了，都开了八年了。闻其所言，我马上心中一紧，想这车不会有什么问题吧？ 鲍照墓的寻访没有什么曲折经历，这真应了西谚的那句话：一个民族的历史读上去很乏味，那么这个民族的人民是幸福的。把这句话套用在寻访上，倒也能够有些可比性：寻找得越顺利，越会让自己感到轻松愉快，但回来之后所形成的文字，就会变得乏善可陈，看来福兮祸兮，真的只是相对而言者。 墓碑上的字是双勾 鲍照的墓就在一条大路当中，司机轻车熟路地把我拉到这里，我在大马路当中的一棵树下看到了鲍照墓，然后拍了几张照片，然后就没有什么可说的了。而鲍照的生平却并不像这寻访如此的简单。如上所说，鲍照因为献诗受到了临川王刘义庆的赏识，而后刘把鲍纳入了麾下，《宋书·刘义庆本传》中称：“招聚文学之士，近远必至。太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军谘议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣。” 这个故事如果讲到这里，则最为完美，这就如同七十卷本的《水浒传》，结局是完满的大团圆，然而真实的历史绝不会这么简单，鲍照跟刘义庆的关系更是如此。鲍照在刘义庆幕下，没过多久，二人的关系就发生了变化。不知什么原因，刘义庆把鲍照“禁止”了起来，我不了解“禁止”是不是禁锢或者是关禁闭，总之，刘限制了鲍的自由。 这件事正史上没有记载，然而鲍照却写过一篇《谢解禁止表》： 臣闻获过于神，或凭尸祝以请；得罪于君，可因左右而谢。臣自惟孤贱，盗幸荣级。暗涩大义，猖狂世礼，奇非阮籍，无保持之助；才愧冯衍，有之因。自非圣朝超然，览臣于视听之外，则今日渥泽，更成妄遭，来辰萎叶，终先朝草。小人岁暮，知能何报，徒厚恩华，忧惧叹息。 仔细辨认，大字的两边还有一些小字 鲍照被关了一段之后，刘将鲍放了出来，于是鲍写此表来表达自己的谢意。究竟鲍照为什么被关？后人只能从此表中来寻找蛛丝马迹。鲍照在此表中有“暗涩大义，猖狂世礼”这样的字句，由此推论，鲍照一定是顶撞了刘义庆，表现出了自己压在心底的狂态。显然，解读到这种程度，后人仍然不知道具体的原因。而鲍照受被“禁止”的处分还不止一次，因为他还写过一篇《谢随恩被原疏》： 由臣悴贱，可侮可诬，曾参杀人，臣岂无过？寝病幽栖，无援朝列，身孤节卑，易成论硋。幸大明临下，仁道毓物，泽洎翾走，臣覃末庆。然古人有言：‘杨者，易生之木矣。一人植之，十人拔之，无生杨矣。’何则？植之者难，拔之者易。况臣一植之功不立，众拔之过屡至，同彼风霜，异此贞脆。 此书的后半段可以感觉到，鲍照受到惩罚，是有人跟刘义庆说了他的坏话。但丁福林在《鲍照研究》一书中却认为，刘对鲍的惩罚和疏远跟鲍劝刘不要太沉迷于佛道有关系，丁福林的这种判断依据是从鲍照所作《代淮南王》一诗而得出者：“淮南王，好长生，服食炼气读仙经。琉璃作碗牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房彩女弄明珰，鸾歌凤舞断君肠。朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。入君怀，结君佩，怨君恨君恃君爱。筑城思坚剑思利，同盛同衰莫相弃。” 本诗的内容是说，西汉淮南王刘安追求长生不老之事，而鲍照的这篇诗却认为淮南王的这种追求是虚耗钱财，虽然鲍照的这首诗写的是刘安，但有可能是他是想以此事来规劝刘义庆，因为刘义庆晚年也同样是“奉养沙门，颇致费损”。经过这种对比，丁福林的结论是：“因此，鲍照当时对刘义庆佞佛而虚耗钱财的举动进行谏阻是极为可能的，而这就直接导致了他得罪刘义庆并受到禁止的处分及受到谴责，也是他在刘义庆幕长达八、九年的时间中，始终得不到升迁的最为主要的原因。” |
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