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铃儿叮叮当 圣诞钟声响 翻翻老照片 看看鸿德堂  圣诞节又来临啦！一直关注我们公众号的小伙伴们都知道，每年这时候我们都会和大家聊聊教堂，今年也不例外噢！ 猜猜看，这回又是哪座呢？ 佘山天主堂？  董家渡天主堂？  沐恩堂？  NO！NO！NO！统统没猜对。 今年，我们不走寻常路，为大家介绍一座与众不同的教堂！ 先瞧她的Style!  再看她的Face!  你没看错，这也是教堂。她就是上海现存唯一的中国殿宇式基督教堂——鸿德堂。 鸿德堂，1928年落成，位于今虹口区多伦路59号。中国传统殿宇风格，局部处理体现中西合璧。 鸿德堂前身是思娄堂，即美国北长老会的第一座教堂，位于今北京东路一带。20世纪初，美国差会将虹口作为传教中心，1920年代思娄堂北迁重建，成为美国北长老会的传教中心。 北迁后，教堂由思娄堂更名为“鸿德堂”，以纪念1923年去世的费启鸿（George·F·Fitch，1845－1923）牧师。费牧师是著名传教士、美华书馆负责人，对上海基督教的传播和相关文化教育事业发展作出巨大贡献。他为建造鸿德堂奔走多年，呕心沥血，虽未能亲自主持建堂，但依然被视为鸿德堂最重要的开创者。  费启鸿与太太，郎才女貌，同意的举手！ 鸿德堂外部形式采用中国传统Style，重檐式大屋顶。教堂主楼坐南朝北，砖混结构，外墙青砖砌筑，屋顶覆盖青瓦。平面呈长方形，底层设大厅，平面形制采用巴西利卡式，即西式教堂的平面模式。二层为礼拜大厅，主楼建筑面积为700多平方米。  鸿德堂老照片。注意！钟楼的“帽子”还没影儿呢。 教堂北立面中轴入口处有方形钟楼，钟楼顶部为楼阁式，覆盖重檐四方攒尖大屋顶，外墙亦以青砖砌成，并有仿木构架的红色水泥圆柱，檐下绘重彩画。室内中厅、侧廊采用券柱，部分门洞口采用半圆券。 鸿德堂较周边建筑高出许多，外观三层，第四层为钟楼,但内部其实是两层空间，只是因上层中厅高出两边侧廊，才使得外观看似三层。这也是中国传统小体量建筑适应西式宗教空间的一次成功尝试。  是寺庙？还是教堂？ 教堂正中间钟楼高起，两侧较低。房屋外墙青砖圆柱，虽将混凝土柱模仿中国传统寺庙涂成暗红色，却又以双柱形式出现。这种双柱是法国古典主义建筑最常用的夸张立面尺度的手法，将中国的立柱样式和色彩，与西方建筑立柱的组合方式和尺度糅合在一起，这是一次典型的建筑构件上的中西融合。  1929年，鲍咸昌长老（商务印书馆创始人之一）追思会在鸿德堂举行 屋顶与墙体间以斗拱相接，中西建筑风格的融合相当成熟。该堂外部形象虽采用体量较小的中国传统殿宇风格，但却有着西式教堂高耸的内部空间，使得建筑室内外空间发生变异，从而协调了中西两种建筑体系对空间的不同理解。  斗拱配教堂，跨界混搭风！ 为什么在上海近代百年历史长河中，会有鸿德堂这种采用中国传统建筑样式的教堂？这还得从当时的社会环境以及思想变迁趋势说起。 20世纪初以后，在中国发生了持续二十余年的，被称之为“本色运动”的基督教运动。所谓“本色运动”，就是基督教会中国化（本土化）运动。早期，来华的传教士大多奉其母国的差会之命来华开展活动，在华的外国教会和教堂与其母国差会保持从属关系，并受其领导。随着在华传教士势力的发展和中国基督教的成长，中国基督教迫切要求摆脱差会的控制，建立独立的教会系统。而鸿德堂就是这种思潮在教堂建筑风格上的体现。 另一方面，教堂建筑在近代上海的地域性演进过程中，本身也不可避免的出现与本土建筑样式的融合，只是鸿德堂以最大胆的方式表达了这种中西融合的探索。思娄堂迁建虹口时，该堂主持牧师陈金镛积极提倡中国基督教自立自养，提议改变教堂建筑的传统风格。与此同时，由于大批留学的中国建筑师回国，在建筑领域中提出“建筑民族化”。于是，鸿德堂作为典型，最终特立独行的选择了传统的中国殿宇式建筑样式。 鸿德堂独特的建筑样式，不仅是上海近代建筑难得一见的Style，也是帮助我们了解上海近代城市与建筑发展历程的重要研究样本。同时，这种建筑样式对研究近代中西文化融合，海派建筑文化精神内核与演变动力，同样具有重要参考价值。 |
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