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清代著名医家，徐大椿，又名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，是一位著名的医学批判家，其目睹众多病人服用人参后家破人亡，故在《医学源流论·人参论》中，痛批当时医界中盛行的“人参滋补”之法，告诫世人“断不可以人参为起死回生之药而必服之”。徐氏之文章相当精彩，拿到今日，对眼下人们普遍追求补药的弊病，也是棒头一喝。 徐灵胎在《洄溪医案》中记载了这样的一个医案：杨家公子偷了父亲千两银子，泡在妓院里花光了，其父知后，毒打一顿，结果杨公子就病了，逐渐神志昏迷，身体沉重。医生看了，认为是纯虚之证，开了大补之药，每日都用人参三钱，结果杨公子吃药后，身体硬如僵尸。于是杨老爷子请来了徐灵胎，徐灵胎发现杨公子全身上下有大大小小上千个痰核，开了个平淡的清火安神的方子，并予莱菔子粉末冲服。结果三天后杨公子可以讲话，五天后可以坐起来，一个月后行动如常。杨公子身上的痰核都是误服人参后，痰邪被补住凝结而成，后其继续服用莱菔子半年，全身的痰核方消。 徐灵胎认为，天下那些杀人凶手，要了你的命，未必会劫你的家；那些盗贼，劫了你的家，未必会要了你的命。然而，有一样东西，却是先让你家破，再让你人亡，这个东西就是人参。 人参，乃补养元气之药，用之得当的话，是可以拯救危险的，但不能认为它可以治疗所有的危急重症。人参，气盛而力厚，擅长补虚，而短于祛邪，如若滥用，可以将风寒暑湿、痰火郁结，统统补住。 如果病人邪气已去，正气尚未恢复，用人参也无可厚非；或者邪气轻微，但是正气已经不足，或者虽然邪气旺盛、深入体内，但是正气已经十分衰惫，不能逐邪外出，这些情况是可以在祛邪的同时，加用人参以扶正祛邪的，但是要仔细审查病情，把握好人参剂量的轻重。 如果不管病人有无邪气，是虚是实，一味地使用人参，同时再佐以诸如熟地黄、肉桂等其它温补之药，势必会将病邪补住、闭塞体内，轻者邪气不能再出，重者必死无疑！ 既然如此，为什么医生一遇疾病就用人参呢，为什么病人服用人参而死无遗憾呢？这是因为，常人之心，认为便宜无好货，价贵为良药；常人之情，又喜欢吃补药，讨厌服用攻伐伤正之品。所以，服了人参而死，会认为医生已经尽力了，而做为家属，也已经尽心了，认为天命已尽，显然已是该死，可以无恨了。人参杀人，草菅人命，却无罪如此！ 如果病人是服用了祛邪攻伐的药而死，那么情况就不一样了，因为这些药多属“有毒”之药，即便医生用药没有错误，病家也会把责任全部推到医生身上，罪不可恕！所以说，人参，实在是医生塞责、避罪、邀功的圣药。病家如此，医家如此，真是害人无穷！ 那么，人参又是怎么破人之家的呢？徐灵胎当时的社会，人参价格，一路上涨，升至原来十倍以上，即便是小康之家，服用二三两人参，而家底就被掏空。但是，在生死存亡之际，人们就算砸锅卖铁，也要买来人参，从而避免道德谴责。如果父母不给孩子用人参，会被认为没有慈爱之心；如果孩子不给父母用人参，会被谴责为不孝；如果夫妻兄弟之间不给用人参，会被认为是伤天害理，遭到亲戚朋友的唾骂。 所以，即便是明明知道服用人参无益，还是得硬着头皮去买来，这种现象就好比如今，明明知道病人活不了，还要送到ICU里搏一搏，折腾一番。 也有孝子、慈父，非常高兴亲人能够暂时搏回一命，然后更加尽力去医治他，这样一来，本来就是非常贫苦的家庭，因为病人的稍微好转，变得终身挨饿受冻！如果病人最终还是没有救过来，可能连买棺材的钱都没有了，不得不卖妻卖女，全家覆败！ 医生如果诊断治疗错误，而伤人性命，尚可宽恕；但如果是存心妄行，天天害人破家，这种罪恶甚于强盗。医者治病，一定要仔细辩证，果真属于纯虚之证，非用人参不可，然后才能用之。但是，也要常怀仁心，度量病家经济条件如何，不至于服用了人参之后，死生无靠。 一个医生，一要珍惜名贵之药，勿滥用；一要想办法保全病人之生命；一要照顾病人的家庭条件。常存此心，自然会天降福分。如果像某些医生，无形之中杀人夺命破其家，那么老天爷也会在无形之中降祸于你，不可不慎！ |
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