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经典语录一：寡人之于国也，尽心焉而矣 此句出自《孟子·梁惠王上》第三小节，梁惠王开口就对孟子说到，“我这个人为了国家，真可谓是尽心尽力了。”梁惠王即即历史上著名的魏惠王，在位52年，前期为魏国的鼎盛时期，后期则是魏国由鼎盛转衰的时期。魏惠王也是魏国国君中第一个开始称王之人。 “寡人之于国也，尽心焉而矣。”似乎大多数人都会有过这种感慨，感觉对于一件事已经竭尽所能，但结果似乎总是不尽完美。当然，这种情况也属于正常现象了，世界没有什么能够达到极尽完美的状态。  经典语录二：以五十步笑百步 此句也是出自《孟子·梁惠王上》第三小节，是孟子对于梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的回答。孟子就以举了个例子，提出“以五十步笑百步”概念，意思很简单，天下各国都存在不同程度上的压榨剥削百姓的情况，或严重，或极端，总之半斤八两，没有本质上的区别。 经典语录三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 此句出自《孟子·梁惠王上》第七小节，齐宣王向孟子请教齐桓公、晋文公的称霸之术，孟子就称不知道，而向齐宣王讲述其仁政思想。告诉齐宣王，只要国家实施仁政，自然而然就可称王于天下。 并且，孟子向齐宣王详细畅述了对于仁政“不为”与“不能”的区别。齐宣王之所以不实施仁政，完全是“不为”。齐王如果能够实施仁政，齐国百姓自然能够“敬爱自己的长辈，进而推及由人，敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而推及由人，爱抚别人的孩子”。那么，天下就可运用齐王的手掌之中了。 经典语录四：我善养吾浩然正气 此句出自《孟子·公孙丑上》第二小节，孟子提出其善于培养自己的浩然正气。至于什么是浩然正气，孟子回答到，这是一种难以用语言表达的天地间之正气，至盛至刚，与道与义相配合。 换句话说，只要以孟子的“仁义礼智”思想为指导，知行合一，切实落实到自己的实际行动中去，自然而然就能够不断汇聚孟子所言的“浩然正气”啦。 经典语录五：人皆有不忍人之心 此句出自《孟子·公孙丑上》第六小节，孟子认为“每个人都有不忍心看到别人受到伤害的同情心”，也就是孟子提出的人性本善的观点。 孟子认为，每个人自从出生后，潜意识里就具有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，后天的环境、教育能够使之发扬光大，也可使其堙没。人们所应该做的，就是不断发扬人之善，不断学习圣贤之道，修身养性。  经典语录六：故君子莫大乎与人为善 此句出自《孟子·公孙丑上》第八小节，孟子认为“人世间最大的善，就是与人为善了。”与人为善，一毫之善，也足以温暖人心。 世间没有什么美能抵得过一颗纯净仁爱的心，怀揣一颗向善的心，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，好运自会来临。 经典语录七：天时不如地利，地利不如人和 此句出自《孟子·公孙丑下》第一小节，如果非要将“天时、地利、人和”三者进行比较，孟子认为是“天时不如地利，地利不如人和”。 当然了，一件事如果占尽了“天时、地利、人和”三者的话，那么，这件事就算是想不成功也难。 经典语录八：得道者多助，失道者寡助 此句也是出自《孟子·公孙丑下》第一小节，道理很简单，如果一方是站在正义方，得乎天道，自然会有很多人愿意帮助他。反之，如果逆天道而行，自然很少人愿意帮助他。 经典语录九：劳心者治人，劳力者治于人 此句出自《孟子·滕文公上》第四小节，当有人谈到腾国的国君滕文公时，称其虽然是位贤明的君主，但是他还存在不够贤德的地方，那就是不能和普通老百姓一样，日出而作日入而息的在农田里干活。 对此，孟子讲了一堆的大道理，并提出了这句“劳心者治人，劳力者治于人”这句千古名句。劳心的人治理人们，从事体力劳动的人则服从别人的管理。  经典语录十：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 此句出自《孟子·滕文公下》第二小节，当纵横家景春问孟子公孙衍、张仪两人能不能称得上是大丈夫时，孟子则反问了一句，这算什么大丈夫？并且提出了大丈夫的标准，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在孟子看来，达到这三点就足以成为大丈夫了。 经典语录十一：不以规矩，不能成方圆 此句出自《孟子·离娄上》第一小节，孟子说到即使有离娄（相传黄帝时期一个视力特别好的人）的眼力，拥有鲁班那样的技巧，如果不用圆规和方尺，就画不出标准的方形和圆形。换句话说，就是做事情要遵循一定的法则。 经典语录十二：人之患在好为人师 此句出自《孟子·离娄上》第二十三小节，孟子提出人最大的毛病啊，就是在于总是喜欢做别人的老师。对于很多事情问题，总是以教导他人的姿态出现，争论往往有胜心，总想证明自己的观点是对的，往往忽视了对于真理本身的追求。 所以，我们应该抱着相互学习的精神去提醒别人，而不是抱有胜心，更不应该有着教导别人的心态。 经典语录十三：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 此句出自《孟子·离娄下》第二十八小节，“爱人、敬人”，以“仁义礼智”为思想行动指导，知行合一，自然会是“人恒爱之，人恒敬之。”  经典语录十四：穷则独善其身，达则兼善天下 此句出自《孟子·尽心上》第九小节，孟子的原话是“穷则独善其身，达则兼善天下。”然而，传着传着竟然成了“穷则独善其身，达则兼济天下。” 原文“善”字，明显比“济”字的含义范围要广的多，可以说，“济”字所表达的救济之一也包括于“善”字之内。而且达则兼善天下的“善”于前句的穷则独善其身的“善”，两者浑然一体。 经典语录十五：尽信《书》，则不如无《书》 此句出自《孟子·尽心下》第三小节，孟子的原意为“完全相信《尚书》，还不如完全不要相信《尚书》。”最早的《尚书》，即名为《书》，成书于公元前五世纪。孟子还提到，在《尚书》一书中的《武成》篇，就只赞成其中的两三个观点。 当然，孟子的此句话完全可以将其《书》的范围扩大化，即不单指《尚书》一书，而是指天下所有之书。即为“尽信书，则不如无书”，完全相信，与完全不相信的结果是一样。关键努力要接近于“中庸”，不偏不倚的不容易达到的天下正道、天下定理。 读书之道，在于“博学，审问，慎思，明辨，笃行”“切记体察，知行合一”“择其善者而从之，其不善者而改之”。 关于儒家经典书籍《孟子》一书中的经典语录，你最喜欢那一句呢？ |
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