|
念生子之为古文，以典雅详明为体，不为议论恢肆，其辞因事而设，曲尽细微，如治丝经纬。及成，锦绮烂然，时或清省，端绪寥寥，意理至周，情味逾远。至于俚俗轻浅，及奇涩怪僻之言，终其篇卷，未之有也，是可以谓古之文矣。 余囊至湘潭，获与念生子交，知其为潭中老诗人。稍闻其称《禹贡》、《说文》之学，未知详请也。顷在会城，共事书局，两人年皆几六十，尤相亲与。因各商平生所得，余乃始知念生子以训诂究经义，实有出于我朝诸儒考证之外。又益健为诗，每与人酬和，叠韵至数十不休，皆妥帖圆妙，出奇无穷，少年才人不逮也。至其为古文又如是，余以是服念生子。夫文字者，篇章之始也。书契作而有文，属其文而为辞，因以形状万物，纪天下之事，通生人之情，故文辞之道，虽至今可知也。苟明乎为言之理，斟酌本末，因质而敷，繁简廉肉，惟所取之归，于有章而已，安有乎秦汉唐宋之分哉！ 念生子学博而不杂，才多而不流。经义也，诗也，古文也，一也。余尝喜学为文，而未能识字，思从念生子求其说。当其剧论时，辄从旁诘难牴牾，用为戏笑，而其实无以易之也。念生子之识字多矣，其为文无戾乎古之义而甚益读，其体则左氏国语汉书韩柳氏，皆近之，学者之所当师也。咸丰十一年十一月。 今译 念生写出来的古文，以典雅详明为体，不为议论纵恣，它的文辞因事而设，能委曲而详尽地写出细微的东西，如同整理丝线上的经纬。到写成，如同各色锦绮会合一起灿烂的样子，有时清平省略，头绪数量少，义理非常周到，情谊远行。至于粗野庸俗轻浮浅薄，以及奇特晦涩古怪孤僻的话，看完全卷，那也是没有的，这可以说是古文范本。 我从前到过湘潭，获得与念生的交谊，知道他是湘潭的老诗人。略稍闻听他称赞《禹贡》、《说文》的学说，不知道上报请示。不久在省城，二人共事书局，我们年纪都差不多六十岁了，尤其相亲。因各商谈着平生所得，我才始知念生以解释古代汉语典籍中的字句研究经书的义理，实在有出于我朝各位大儒考证之外。又以增加健康为诗，每和人用诗词应答，叠韵到数十还不肯罢休，他的诗都稳当合适圆妙，出奇无穷，少年才人达不到他的水平。到他写古文又是这样，我因此佩服念生。文字工夫，是篇章的开始。文字书写下来而有文章，属其文而为辞，因此逼真地描绘万物形状，记录天下之事，通活人之情，这才是文章之道，纵然直至此刻才可知道。如果明白说这话的道理，斟酌本末，因为质朴而铺陈，繁多与简约，乐声的高亢激越与婉转圆润，只得到的结局，于他有文采罢了，哪里有秦汉唐宋之分！ 念生学识渊博而不混淆，才华多而不丧失。经书的义理，诗，古文，都是一样的道理。我曾喜欢学写文章，而不能知晓文字音义，精于训诂，想跟着念生寻求这方面的知识。当我们激切辩论时，他就从一旁诘问驳难抵触，用为取笑，而其实不能使他变化。念生知晓文字音义，精于训诂，他写文章不曲解古文意思而很有益于阅读，他文章的体例则类似于左氏国语汉书韩愈柳宗元，都接近他们，学者之所应当向他拜师。咸丰十一年（1861）十一月。 |
|
|
