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湘中山故多产兰，山中人以其常有也，不能奇重之。余来净居，假一室，洒扫颇洁，而惜其无花以娱。主僧告曰：“山有兰。”余喜，与僧偕觅之不得。有老僧知其处而往，得之，且盈十本，乃皆以瓦盆蓺之，供室中皆满，而名其室曰定香之室。 余尝闻佛之为说，有所谓定者。余未能通晓其旨，顾以为兰之为香，与诸草木异者，其香幽以远，微而不可执。恒使静者闻之，穆然有神明之意也，岂非以其定矣？香浮气也，虽有浮而若无动者，其本固不同也。 余以是识之，倘可谓佛者机耶？今之室固佛者之室也，而余老且读书于此，犹欲敛閟其气，时有发闻如与静者期之如兰也者，而岂果佛之说哉？盖辨物名者曰，兰有山泽草木之不同。今非古所谓兰者，而今之云兰，又有一花数花之异，乃其形类而香同者，皆兰之属也，可无辨。僧又曰：“此兰中有四时花者，叶尤狭而长者是其种。”余又异之，静居北去余家百里，其山以寺名曰寺洞，平江之西境，余以兵警，常避家洞中江氏，因来此寺云。咸丰六年三月既望，南屏山人记。 今译 湘中的山上因为多产兰花，山中的人因为常有兰花，不以兰花为奇为重。我来到净居寺，借了一个屋子，洒扫的很干净，而可惜的是这里没花可以自娱。佛寺的住持就告诉我说：“山上有兰花。”我高兴，就与住持一起寻觅兰花，没寻到。有一老僧知道兰花的去处而带着我们前往，得到了兰花，并且满满的十本，就都用瓦盆种上它，供给我室中都摆满了，而给这间房子取名定香之室。 我曾听闻佛教的说法，有所谓安稳的物。我不能通晓它的旨意，但认为兰花的作为香草，与其他草木不同的，是它的香气在幽静而深远的地方，微小而不可掌握。一直让清静的人闻嗅它，静思的样子好像有神明的意思，难道不是因为它的安稳吗？香的飘浮是因为气在流动，虽然有飘浮而如果没有气的流动，它们根本就不同。 我因为这原因认识了它，倘若可以说这是佛者的机缘？现在这居室本来成了佛者的居室，而我已经老了况且在这里读书，还想要聚集珍重这香气，时有传扬名声如同与深得清静之道、超然恬静的人期望如同兰花的，而难道果真是佛的说法吗？分析物名的人说，兰花有山泽草木不同的地方。现在的兰花不是古时候所说的兰花，而现在人们所说的兰花，又有一花和数花的不同，就它们形态一样而香气相同的，都是兰花一类的，可以不需要分析了。僧又说：“这兰花中有四时开花的，叶子像狭长的那种就是它们的种。”我又觉得它们奇怪，从这静居寺往北离我家百余里路，这山因为这寺名叫寺洞，在平江的西边，我因为躲兵警，常带着家室来到洞中江氏家避难，因而来这寺说这些话。咸丰六年（1856）三月既望（十六），南屏山人记。 |
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