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邑子阮生，言其里有弄猴者，年老无子，以猴为生。猴脱锁逃，弄猴者哭而追之，猴闻其呼，止蹲他道上。弄猴者向之曰：“我用汝以活我，汝走，我必不活，不如遂死。”将跃入水，猴啼来抱之，自是益爱猴，不复加锁，弄之又十余年。稍积钱，自办棺敛物，余钱数贯埋床下。 弄猴者有一女，早嫁，族人无近亲。一夕，弄猴者暴疾死，人莫知。侵晨，猴掩户出，走至其女家，伏地号。女觉其异，随来。猴举钥奉女，开笼取衣，抓土出钱，女乃集族人敛埋其父。棺将盖，猴跃入棺中，伏尸足旁，叱驱之不动，众异之，即谓猴曰：“汝岂欲从汝主人死耶？果欲从者，可起向汝主灵位前作礼拜。”猴如言起三拜，号，复跃入棺，遂以殉。 吴子闻而异其事，且论曰：“圣贤言人之性善，异于禽兽，则禽兽之性，宜其不能善也。而时有善者，且有大善。”杂书言诸物类以名义者不一，此何以然哉？有人而近禽兽者，有禽兽而近人者。禽兽而人其能必专独以至如猴之殉其主，其与忠臣烈女之行何异？嗟乎！忠臣烈女之行，闻者皆为之感涕也。况乎禽兽之于人而有若是者乎？书猴之事将以感于人也。 今译 我们县里有个姓阮的，说他们那里有个耍猴的人，年老无子，以耍猴为生。猴挣脱了锁链逃走，耍猴的人哭着去追赶，猴闻听到主人的呼喊，就不跑了，蹲在另一条道上。耍猴的人向猴子说：“我用耍你的办法来养活我，你走了，我一定活不下去，不如就死了算了。”耍猴人将要跃入水中，猴子啼叫着跑来抱住他，从此耍猴者更加爱猴，不再给它戴锁，就这样又耍了十几年。稍微积了点钱，耍猴人自备了棺材敛物，剩余的数贯钱就埋在床下。 耍猴人有一女，早年出嫁，族人中没有近亲。一天傍晚，耍猴人突然病死了，没人知道。刚刚天亮，猴就关了门出去，走到耍猴人女儿家，伏在地上号哭。耍猴人女儿觉得它不同寻常，跟随着它来到娘家。猴自举着钥匙送给她，又打开箱笼取衣，刨开土取出钱，耍猴人女儿才知道父亲死了，就召集族人来敛埋她的父亲。棺材将要盖上的时候，猴子跃入棺材中，伏在尸体的脚旁，别人叱责它驱赶它都不动，大家就觉得奇怪，有人就对猴子说：“你难道想跟着你的主人去死吗？如果想要跟着你的主人走，可以起来向你的主人灵位前作礼拜。”猴子就听了话起来三拜，号哭，再次跃入棺材，于是以身殉死。 我听说这件事后觉得实在是奇异，并且议论说：“圣贤说人的本性是善良的，不同于禽兽，那么禽兽的本性，那就是不善良。然而禽兽不时也有善良的，并且有大善的。”杂书上说的各种各类的物与名义实际不是一致的，这是什么缘故呢？有人的人性近于禽兽，有的禽兽的性格却接近人。禽兽一旦具有人性，它就能一定专断独行以至像猴子为它主人殉葬一样，它与忠臣烈女的行为有什么不同？唉！忠臣烈女的行为，听到的人都为他们感激涕零。何况禽兽对于人而有像猴子这样的？写猴子殉主的事将要用来感动于人。 |
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