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【简介】 《黄庭内景经》又称《内景经》、《黄庭内景玉经》。《黄庭内景经》和《黄庭外景经》合称《黄庭经》。《黄庭内景经》是一部养生学著作。作者与成书年代待考。全经以七言歌诀的形式讲述养生修炼的原理。 上有章第一上清紫霞虚皇前 ，太上大道玉晨君 。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇 ，琴心三叠舞胎仙。九气映明出霄间 ，神盖童子生紫烟 。是曰玉书可精研，咏之万过昇三天。千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 【注】 【上清紫霞虚皇前】 三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉台经》云：上清者，虚皇大道君之所治也，即大道之域，包罗三清。又常朝仪西南方有太灵虚皇天尊，即元始之本号也。道君欲明作七言之所始乎紫霞之宫也，亦名紫琼宫、赤曰紫晨之宫。 【太上大道玉宸君】 太上尊之号也，按《本行经》，有元始五老之君号也。玉晨君即黄老之一号也。 【闲居蕊珠作七言】 《秘要经》云：仙宫中有寥阳之殿，蕊珠之阙，七映之房，道君在中而说经，也人身备有之也。 【散化五形变万神】 谓隳支体，黙聪明，离形去智，同于大通，先本后跡，故假神以托用也。夫神者，随感而应者也。故其有鼓豈直万乎。 【是为黄庭曰内篇】 因中而得名也。 【琴心三叠舞胎仙】 琴，和也。叠，积也。存三丹田，使和积如一。则胎仙，犹胎息之仙，犹胎在腹，有气但无息也。 【九气映明出霄间】 三田之中有九气，炳唤而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房，合为九宫，宫中有天皇九魄，变为九气，化为九神也。 【神盖童子生紫烟】 观照存思，假目为事。下文云：眉号华盖覆明珠。神盖，眉也。明珠，目瞳也。紫烟，精妙气也。 【是曰《玉书》可精研】 文因跡始，专则之通。 【咏之万遍升三天】 精备神充，名上三清。 【千灾以消百病痊】 精神俱，故也。 【不惮虎狼之凶残】 无余伤也。 【亦以却老年永延】 唯此一章，都说黄庭之道也。 （务成子注） 上有章第二上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。后有密户前生门。出日入月呼吸存 。四气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。 【注】 【上有魂灵下关元】 上魂，天分也；下关，地分也。魂灵无形，关元有質，人法天地形象。具之如一后说。 【左为少阳右太阴】 左东右西，卯生酉殺。 【后有密户前生门】 前南后北。密户，后二窍。言隐密也。生门前七窍，言藉以生也。合为九窍也。 【出日入月呼吸存】 日月者，阴阳之精也。左出右入，身有阴阳之气，出为呼气，入为吸气，呼吸之间，心当存之。上清紫文。云心存日月坐立任所便是也。 【元气所合列宿分】 元气一也，使心与道一合，存日月星辰，灵光照耀，罗列一身，分明与天地合也。 【紫烟上下三素云】 紫烟，是目精之气。存见三丹田中上下俱有白气，白气流通一体。又云：目光有紫、青、絳三色，为三素云。仙经云：云林夫人呪曰："目童三云两目真君" 【灌溉五华植灵根】 素云之气，在口为玉液，存咽之以灌五华五华者，五脏之英华。灵根，命根。植生。 【七液洞流冲盧间】 七窍之液，上下周流，上流曰冲，下流曰㢠，盧额盧之间明堂中。 【㢠紫抱黄入丹田】 内象喻也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄㢠紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，灵命之根也。按《大洞经》云：眉间却入三分为双田，入骨际三分为臺阙。左为青房，右为紫户，二神居之。眉间却入一寸为明堂宫，左明童真君，右明女真官，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中央黄老魂，眉间却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之；又却入五寸为玉帝宫，有玉清神母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，有上清神女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝妃居之；又丹田直上一寸，为丹玄宫，有中黄太一君居之；又流珠直上一寸，为太皇宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。 【幽室内明照阳门】 幽隐之室，内自思存，心目明鉴，燎如日月，夫神者，无方之谓也。心識无方，存之则有。遗之则亾。 （务成子注） 口为章第三口为玉池太和官。漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。 【注】 【口为玉池太和官】 口中津液为玉液，一名醴泉，亦名玉浆，貯水为池。百节调柔，五脏和适，皆以口为官主也。一本有作，太和宫于文韻不便也。《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即漱满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金华充盈。 【漱咽灵液灾不干】 灵液真气，邪不干正。 【体生光华气香兰】 不食五谷，无秽滓也。 【却灭百邪玉錬颜】 肌肤若霜雪，绰约若处子。 【审能修之登广寒】 广寒，北方仙宫之名。又云山名亦曰廣霞洞真经，云冬至之日，月伏於廣寒之宫。其时育养月魄于广寒之池，天人採精华之林，條以拂日月光也。 【昼夜不寝乃成真】 勤修静定，则为真人。 【雷鸣电激神泯泯】 泯泯取平，声读调神理气，精魄恬愉，虽遇震雷而不惊惧。又曰：雷鸣电激，为叩齿叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯。 （务成子注） 黄庭章第四黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗 。丹青绿条翠灵柯。七蕤玉籥闭两扉 ，重扇金关密枢机。玄泉幽关高崔巍，三田之中精气微 。娇女窈窕翳霄晖 ，重堂焕焕明八威。天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。 【注】 【黄庭内人服锦衣】 黄庭内人谓道母，黄庭真人谓道父，人身备有之，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之。 【紫华飞裙云气罗】 《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。 【丹青绿条翠灵柯】 五色杂气，共生枝条仙衣之饰。 【七蕤玉籥闭两扉】 外象諭也。七窍开合，以諭关籥，用之以道，不妄开也。蕤籥之饰也，存神必闭目，故名曰闭两扉。 【重掩金关密枢机】 金取坚刚也。老子云：善闭者无关楗而不可开，言养生者善守，精神不妄泄也。 【玄泉幽闕高崔巍】 玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉浆，两眉间为阙庭，两肾间为幽阙，如门之左右，象魏中間闕然为道，肾在身中，故曰幽阙也。據肾在五脏之下而云高者，形伏存神即在丹田之上，故言高也。 【三田之中精气㣲】 内指事也。丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象从麤入妙，必其有係，故以气言之氣以心为主。因主立象至精至㣲，不可数求也。《道机经》云：天有三光，日月星；人有三宝，三丹田。三丹田中气，左青、右黄、上白、下黑也。 【娇女窈窕翳霄晖】 《真诰》云：娇女，耳神名言。耳聪朗徹，明掩玄晖也。 【重堂焕焕明八威】 重堂，喉咙名也。一曰重楼，一曰重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路。流通上下，滋荣一体，焕明八方，八卦之神曰八威也。 【天庭地关列斧斤】 两眉间为天庭，紫㣲夫人祝曰：开通天庭，使我长生。列斧斤，言勇壮。 【灵台盘固永不衰】 心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭矣。 （务成子注） 中池章第五中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。横津三寸灵所居，隐芝翳郁自相扶。 【注】 【中池内神服赤珠】 胆为中池，舌下为华池，小腹胞为玉池，亦三池之通名。胆部曰：龙旂横天掷火铃。赤珠者，火铃之服。 【丹锦云袍带虎符】 丹锦云袍，心肺之色也。在胆之上，故曰云袍符命符也。《九真经》云：皇老君佩玄，玄龙神虎符，带流金之铃，并道君之服也。 【横津三寸灵所居】 内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子之所居也。 【隐芝翳鬱自相扶】 谓男女之形体也，隐翳交合，自然之道。按《内外神芝诀》云：五脏之液为内芝，则隐芝也，又云隐奥者也。 （务成子注） 天中章第六天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游。通利道路无终休，眉号华盖覆明珠。九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患 ，赤珠灵裙华茜粲 。舌下玄膺生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之昇天汉。 【注】 【天中之岳精谨修】 天中之岳为鼻也，一名天台。《消魔经》云：鼻欲数按其左右，令人气平。所谓溉灌中岳，名书帝録。 【灵宅既清玉帝遊】 靣为灵宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故为宅也。修之清通，则神仙矣。《洞神经》曰：靣为尺宅，字或作赤泽。 【通利道路无终休】 《太素丹景经》曰：一靣之上，常欲两手摩拭之，高下随形不休息，则通利耳目鼻口之气脉。 【眉号华盖覆明珠】 明珠，目也。 【九幽日月洞空無】 《五辰行事诀》云：眉上直入一寸为玉璫、紫阙，左日右月。又《玉历经》云：太清上有五色华盖九重，人身亦有之當，存目童如日月之明也。 【宅中有真常衣丹】 真谓心神，即赤诚童子也。亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存见之，常存目前，与心相应，衣丹象心气赤色也。 【审能见之无疾患】 元阳子曰：常存心神，则无病也。 【赤珠灵裙华蒨粲】 玄膺之象色，外諭也。 【舌下玄膺生死岸】 内指事。玄膺者，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精府。 【出清入玄二气焕】 谓吐纳阴阳二气，焕然著明也。 【子若遇之升天汉】 人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。 （务成子注） 至道章第七至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳 。但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。列位次坐向外方。所存在心自相应。 【注】 【至道不烦诀存真】 专心则至。 【泥丸百节皆有神】 神者妙万物，而为言因象立名。则如下说。 【发神苍华字太元】 白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元。 【脑神精根字泥丸】 丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。 【眼神明上字英玄】 目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也，内指事也。 【鼻神玉壟字灵坚】 玉壟之骨，象玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚。 【耳神空闲字幽田】 空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰田也。 【舌神通命字正伦】 咽液以舌，性命得正，其五味，各有伦理。 【齿神崿锋字罗千】 牙齿坚利，如剑崿刀锋，摧罗众物而食之者也。 【一靣之神宗泥丸】 脑中丹田，百神之主。 【泥丸九真皆有房】 《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气相和人当存之，亦谓天皇、九魄，变成九气以为九神，各居一洞房也。 【方圆一寸处此中】 房有一寸，故脑有瓣也。 【同服紫衣飞罗裳】 九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。 【但思一部寿无穷】 存思九真，不死之道 【非各别住俱脑中】 丹田之中，众神所居。 【列位次坐向外方】 神绕丹田而外其面，以扞不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向灵真，西南向至真，西北向夫真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从。 【所存在心自相当】 心存玄真，内外相应。 （务成子注） 心神章第八心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明 。六腑五脏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之自长生。 【注】 【心神丹元字守灵】 内象諭也。心为脏腑之元，南方火之色，棲神之宅。故曰守灵也。 【肺神皓华字虗成】 肺为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虗成也。 【肝神龙烟字舍明】 肝位木行，东方青龙之色也，于藏主目。日出东方，木生火故曰舍明。 【翳鬱导烟主浊清】 翳鬱木象也，得火而烟生，得阳而气生清；则目明，浊即目暗。有别本無此一句。 【肾神玄冥字育婴】 肾属水，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴也。 【脾神常在字魂停】 脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。脾磨食消，神康力壮，故曰魂停。 【胆神龙曜字威明】 胆色青黄，故曰龙曜；主于勇捍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象者也。 【六腑五脏神体精】 资保一身，廢一不可，故曰神体精。心、肝、肺、肾、脾为五脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取中受物之义，故曰腑也。脏者，各是一质，共藏于身，故谓之脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肺肝三脏之上，係管之中为三焦。《中黄经》云：肺首为三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为中黄应为五脏之主。而今共以心为主者，何也？答曰：心居脏中，其质虗受也夫虗無者神識之，体運用之源故偏方而得其主動用而获其神不可以象数言不可以物類取。 【皆在心内运天经】 五脏六腑各有所司，皆有法象同天地，顺阴阳，自然感攝之道，故曰运天经也。 【昼夜存之自长生】 依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙经曰存五脏之气，变为五色云，常在顶上覆阴一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。 （务成子注） 肺部章第九肺部之宫似华盖，下有童子坐玉关。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体不快。急存白元和六气 ，神仙久视无灾害。用之不已形不滞。 【注】 【肺部之宫似华盖】 金宫也，肺在五脏之上，四垂为字也。 【下有童子坐玉阙】 童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气上与肺连也。 【七元之子主调气】 元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元七窍之元气也。 【外应中岳鼻脐位】 中岳者，鼻也。又为脐也，脐为昆仑之山。鼻为七氣之门，位犹主也。 【素锦衣裳黄云带】 素锦衣裳，肺膜之色也。黄云带者肺中之黄脉蔓延罗络，有象云气。 【喘息呼吸体不快】 有时而然。 【急存白元和六气】 白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君者居洞房之右是也。 【神仙久视无灾害】 邪不干正。 【用之不巳形不滞】 常存此道，形气华荣，至诚感神之所致也。 （务成子注） 心部章第十心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆裟 ，调血理命身不枯，外应口舌吐五华 。临绝呼之亦登苏 ，久久行之飞太霞。 【注】 【心部之宫莲舍华】 火宫也。心脏之质，象莲华之未开也。 【下有童子丹元家】 心神丹元字。守灵神在心内而云下者，据华盖而言。 【主适寒热荣卫和】 寒热，阴阳静躁之义也。人當和适，以营卫其身。老子云：躁盛寒，静胜热，清静以为天下正。 【丹锦飞裳披玉罗】 象心脏之色。也有肺之白气象玉罗。 【金铃朱带坐婆裟】 金铃，内蘂之象。朱带，血脉之象。坐婆裟者，言神之安静也。《九真经》云：黄老君帯流金之铃仙服也。 【调血理命身不枯】 心安体和，则无病夭。 【外应口舌吐五华】 心主口舌，吐纳五脏之液，辩识五行之味，故言外应。 【临绝呼之亦登苏】 有病厄，当存丹元童子，朱衣赤冠，以救护之也。 【久久行之飞太霞】 常修此道，能获飞仙。 （务成子注） 肝部章第十一肝部之宫翠重里，下有青童神公子。主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平 ，外应眼目日月清。百痾所钟存无英，同用七日自充盈。垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。 【注】 【肝部之宫翠重裹】 木宫也。肝色苍翠，大小相重之象也。 【下有青童神公子】 肝，东方木位，主青，故曰青童。左位为公子，一名舍明，上有华盖，故曰下。 【主诸关镜聪明始】 於时主春青，阳之本始。於窍主目，五行之关镜也，故曰聪明之始。 【青锦披裳佩玉铃】 青锦，肝之色。玉铃，白脉垂之象也。《升玄经》云：三天玉帝带火玉之佩。《素灵经》云：灵耀君衣青锦丹裳，皆神仙之服也。 【和制魂魄津液平】 内指事也。东春和煦，万物生成。 【外应眼目日月精】 肝位屬眼，象日月明。 【百疴所钟存无英】 左为無英肝神在左故存之有本为無英無英者物生之象也。 【同用七日自充盈】 五藏兼存，故言同用。七日为一竟，一竟一復也。故《周易》曰：七日来復是也。 【垂绝念神死复生】 存念青衣童子，形如上说。 【摄魂还魄永无倾】 《太㣲灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外。攝之者，當仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气，如鸡子从内出于咽中，赤气转大，覆身，变成火，以烧身，使币，觉体中小热，呼三魂名曰"爽灵、胎光、幽精"。即㣲咒曰："太㣲玄宫，中黄始青，内煉三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生。不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯诣上清；若有饥渴，得饮玄水玉精。"又每月朔望晦日七魄流荡交通鬼魅制检还魄之法。当此，夕仰眠伸足，掌心掩两耳，令指相接于项上，闭息七遍，叩齿七通；心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重气，忽变成两青龙，在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外朱鸟在心上，向人口苍龟在左足下，灵蛇在右足下，两玉女著锦衣，手把火光当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名曰"尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺"。即㣲咒曰：素气九回，制魄邪奸，天兽守门，娇女执关，煉魄和柔，与我相安。不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。 （务成子注） 肾部章第十二肾部之宫玄关圆，中有童子冥上玄。主诸六府九液源，外应两耳百液津 。苍锦云衣舞龙幡 ，上致明霞日月烟。百病千灾急当存 ，两部水王对生门 ，使人长生升九天。 【注】 【肾部之宫玄阙圆】 水宫也，玄阙圆者，肾之形状也。玄，水色，内象諭也。 【中有童子冥上玄】 肾为下玄，其神玄冥，字育婴。心为上玄，上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄。 【主诸六府九液源】 五脏六腑，九液交连，百脉通流，废一不可。六腑如上说九液九窍之津液。 【外应两耳百液津】 肾宫主耳，气衰则聋。阴阳和合，血液流通。 【苍锦云衣舞龙幡】 苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙幡，青脉之象也。《九真经》云：道君服青锦衣，苍华之裙也。 【上致明霞日月烟】 肾气充足，耳目聪明，阴阳不衰，外象諭也。 【百病千灾急当存】 元阳子曰：寒暑相生，男女相成，肾中二神，常衣青。左男戴日，右女戴月，存想见之，则永无灾患者也。 【两部水王对生门】 肾藏双对，故曰两部。肾宫水王，则化为赤子，故曰对生门。 【使人长生升九天】 赤子化为真人，而升九天。九天者谓九气青天，其气主生者也。 （务成子注） 脾部章第十三脾部之宫属戊已，中有明童黄裳里。消谷散气摄齿牙，是为太仓两明童。坐在金台城九重，方圆一寸命门中。主调百谷五味香，辟却虚赢无病伤。外应尺宅气色芳，光华所生以表明 。黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。 【注】 【脾部之宫属戊巳】 土宫也，戊巳中央之辰也。 【中有明童黄裳里】 明童谓魂停，黄裳土之色。 【消谷散气攝牙齿】 脾为五脏之枢。脾磨食消，性气，乃全齿为罗千，故攝牙齿。 【是为太仓两明童】 太仓，脾府。此明童谓脾神，神名混康。 【坐在金台城九重】 注念存思，神状當然。 【方圆一寸命门中】 即黄庭之中丹田之所也。 【主调百谷五味香】 口中滋味，脾磨之所致也。 【辟却虗羸无病伤】 内指事也。食消故也。 【外应尺宅气色芳】 尺宅，靣也。饥饱虗羸，形乎面色。 【光华所生以表明】 亦知虗实也。 【黄锦玉衣带虎章】 脾主中黄，谓黄庭真人。服锦衣也。《玉清隐书》云：太上道君，佩神虎大章也。 【注念三老子轻翔】 三老，谓元老、玄老、黄老之君也。念脾中真人，自然变化。子谓受黄庭之学。 【长生高仙远死殃】 庄子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而谈，其理均也。故长生者不死，寂灭者不生。不死不生，则真长生；不生不死，则真寂灭，何死殃之所及也？ （务成子注） 胆部章第十四胆部之宫六府精，中有童子曜威明 。雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃。主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间。脑发相扶亦俱鲜 ，九色锦衣绿华裙。佩金带玉龙虎文，能存威明乘庆云，役使万神朝三元。 【注】 【胆部之宫六腑精】 胆胃大肠小肠膀胱三焦为六腑也。《太平经》云：积精成青，故胆为六腑之精也。 【中有童子耀威明】 文云：胆神龙耀，字威明，勇悍之义也。 【雷电八振扬玉旌】 八方雷震，有威怒之象也。玉旌刚气之色也。 【龙旗横天掷火铃】 胆青龙之色旌旂。威战之具也。火铃者，胆边肉珠之象也。怒则奋张，故言掷也。 【主诸气力攝虎兵】 胆力互用主于捍难故攝虎兵。 【外应眼童鼻柱间】 内指事也。心之喜怒形于眉目之间。 【脑发相扶亦俱鲜】 人之震怒，发上冲冠。 【九色锦衣绿华裙】 青锦，东方九气之色。绿华裙，胆膜之象。 【佩金带玉龙虎文】 胆神威明之服饰也。 【能存威明乘庆云】 内象喻也。思存胆神不倦，则仙道可致也。 【役使万神朝三元】 三元，道君，各处三清之上，诸天神仙并朝宗之致也。 （务成子注） 脾长章第十五脾长一尺掩太仓 ，中部老君冶明堂。厥字灵元名混康，治人百病消谷粮 。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通 ，三老同坐各有朋。或精或胎别执方，桃孩合延生华芒。男女徊九有桃康，道父道母对相望。师父师母丹玄乡，可用存思登虚空。殊途一会归要终，闭塞三关握固停。含漱金醴吞玉英 。遂至不饥三虫亡。心意常和致欣昌 ，五岳之云气彭亨。保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。 【注】 【脾长一尺掩太仓】 太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。君元阳子曰：脾正横在胃上也。 【中部老君冶明堂】 脾，黄庭之宫也。黄老君之所治。上应明堂。眉间入一寸是也。 【厥字灵元名混康】 脾磨食消，内外相应。大肠为胃之子，混元而受纳之，康安。 【治人百病消谷粮】 胃管荣华，则无疾伤】 【黄衣紫带龙虎章】 脾居胃上，故曰黄衣也。紫带龙虎章，胃络之象。 【长精益命赖君王】 太仓混康，为君为王。 【三呼我名神自通】 思胃腑之神，则心虗洞鉴也。 【三老同坐各有朋】 上元老君居上黄庭宫，与泥丸君、仓华君、青城君及明堂中君居洞房中父母及天庭真人等，共为朋也。又中玄老君居中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、舍明君英玄君、丹元真人等，为朋也。下黄老君居下黄庭宫，与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等，为朋也。常存三老和合百神流通，部位营卫，无有差失也。 【或精或胎别执方】 《玉历经》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五气之元也，在脐下三寸，附著脊，号为赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄，上白下黑。 【桃孩合延生华芒】 桃孩，阴阳神名，亦曰伯桃，《仙经》云：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫芙蓉冠。暮卧存之。六甲六丁来侍人也。生华芒谓阴阳之气不衰也。 【男女徊九有桃康】 男女合会，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主阴阳之事。徊三为九，故曰徊九。《大洞真经》云：三元隐化，则成三宫。三宫中有九神，谓上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，故曰有桃康。 【道父道母对相望】 阴阳两半成一，故曰相望。 【师父师母丹玄乡】 道为宗师，阴阳之主也。丹玄乡谓存丹田法也。 【可用存思登虗空】 学仙之道。 【殊途一会归要终】 合三以为一，散一以为三，此道之要也。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明。 【闭塞三关握固停】 文云：口为天关，精神机。手为人关，把盛衰。足为地关，生命扉。又脐下三寸为关元，亦曰三关，言固精护气，不妄施泄。 【舍漱金醴吞玉英】 金醴玉英，口中之津液。《大洞经》云：服玄根之法，心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰翕五气，当漱溝口中内外，津液溝口咽之，遣入玄女口中，五过。毕，叩齿三通，咽液九过也。 【遂至不死三虫亡】 《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死三虫出为尸鬼，各化为物，与形为殃，击之冲破也。其余眾虫，皆随尸而亡。故学仙者精谨，备於五情之气，然后服食药物以去三虫。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲凝滞。中尸彭质，使人贪财宝，好喜怒。下尸彭矫，使人爱衣服，耽媱女色。亦名三毒。 【心意常和致欣昌】 道通无碍。 【五岳之云气彭亨】 五脏之气为五岳之云。彭亨，流通无拥之称也。 【保灌玉庐以自偿】 玉庐，鼻庐也。言三虫既亡，真气和洽，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。 【五形完坚无灾殃】 五体五脏自然相应故也。 （务成子注） 上睹章第十六上睹三元如连珠，落落明景照九隅。五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游。身披凤衣衔虎符，一至不久升虚无。方寸之中念我藏 ，不方不圆闭牖窗。三神还精老方壮，魂魄内守不争竞。神生腹中衔玉珰 ，灵注幽阙那得丧。琳条万寻可荫仗 ，三魂自宁帝书命。 【注】 【上睹三元如连珠】 三元谓三光之元，日、月、星，也非指上、中、下之三元也。 【落落明景照九隅】 三光在上，而下烛九隅、九隅九方也。言常存日月，洞照一身也。 【五灵夜烛焕八区】 五灵谓五星也。炳焕罗列一身，常能存之，则与天同休也。 【子存内皇与我游】 大道无心，有感即应。 【身披凤衣衘虎符】 仙官之服御者。 【一至不久升虚无】 一者，无二之称也。学道专一，与虚同体，则神仙可致也，庄子云：人能知一万事毕。 【方寸之中念深藏】 方寸之中谓下关，元在脐下三寸，方圆一寸，男子藏精之所言谨闭藏之。 【不方不圆闭牖窗】 方静圆明，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。 【三神还精老方壮】 还精神于三田，则久寿延年也。 【魂魄内守不争竞】 魂阳魄阴，各得其一。故《易》曰：一阴一阳之谓道。 【神生腹中衘玉珰】 腹心内明，口吐珠玉。按《五神行事诀》云：两眉间直上一寸，入一寸，为玉珰紫闕。窃觀文意未应是此也。 【灵注幽闕那得丧】 存神守一無横夭也。 【琳条万寻可蔭仗】 外象喻也。琳条，玉树万寻，高远象身形，同真则神明之所庇蔭者也。 【三魂自宁帝书命】 真道既成，名书帝籙。 （务成子注） 灵台章第十七灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下。间关营卫高玄受，洞房紫极灵门户。是昔太上告我者，左神公子发神语。右有白元并立处，明堂金匮玉房间 。上清真人当吾前，黄裳子丹气频烦。 借问何在两眉端 ，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。 【注】 【灵台郁蔼望黄野】 灵台心也，谓心专一，存见黄庭，黄庭，即黄野也。 【三寸异室有上下】 三丹田，上中下，三处各异，每室方圆一寸，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即一所。 【间关营卫高玄受】 三田之间，各有间关营卫，分部至高至玄，心当受以存念之也。 【洞房紫极灵门户】 《大洞经》云：两眉间直上却入三分为守守双丹田，入骨际三分为台闕，明堂正深七分左为青房，右为紫户；却入一寸为明堂宫，左有明堂真君，右有明女真官；中有明镜神君却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君；却入三寸为丹田宫，亦名泥丸宫，左有上元赤子，右有帝卿君；却入四寸为流珠宫，有流珠真神居之；却入五寸为玉帝宫，有上清神母居之；其明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；洞房上一寸为极真宫，太极帝妃居之；丹田上一寸为玄丹宫，中皇太一真君居之；流珠上一寸为太皇宫，太上真君居之。故曰灵门户也。 【是昔太上告我者】 我者，扶桑太帝君，自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之术也。言此道不远，止下丹田，故即言是昔也。 【左神公子发神语】 据《大洞经》左有无英。此云公子，亦互言耳。发神语者，用心专一，则神教之以道。 【右有白元并立处】 右为学道者之持者也。 【明堂金匮玉房间】 皆上元之宫，释如下说也。 【上清真人当吾前】 上元部神，想在天庭之际。 【黄裳子丹气频烦】 谓中元童子，处于赤城，频频气盛，不衰竭。 【借问何在两眉端】 明堂之前。 【内侠日月列宿陈】 《五辰行事诀》云：太上真人招五辰於洞房南极元君受传，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，直上一寸入一寸为玉珰紫阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，在发际下五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后一寸直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，玉门华房在两目眦际，直入五分是也；又次存中央镇星，在金匮黄室长谷，黄室长谷在人中直入二分是也；存之缀悬于上。毕，叩齿五通，咽液二十五过，㣲呪曰："高元紫阙，中有五神，宝耀敷晖，放光冲门。精气積生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎真，手把天刚，散絳飞晨，足蹑华盖，吐芒煉身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。"是其事也内象諭。 【七曜九元冠生门】 七曜，七星。配人之七窍。九元，九辰。配人之九窍。废一不可，故曰生门。 （务成子注） 三关章第十八三关之中精气深，九微之内幽且阴。口为心关精神机，足为地关生命棐，手为人关把盛衰。 【注】 【三关之内精气深】 谓关元之中，男子藏精之所也。又据下文，口手足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关，并可以义取而存也。 【九㣲之中幽且阴】 上清《大洞经》云：三元隐化则成三宫，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫。九宫中精㣲，故曰:九㣲，言幽玄而不可见也。 【口为天关精神机】 言发于情，犹枢机也。 【足为地关生命棐】 言运用巳身而生也棐或为扉。 【手为人关把盛衰】 緃捨由巳。 （务成子注） 若得章第十九若得三宫存玄丹 ，太一流珠安昆仑。重中楼阁十二环，自高自下皆真人。玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色兰玕。瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相连。一 一十 十似重山，云仪玉华侠耳门。赤帝黄老与已魂，三真扶胥共房津。五斗焕明是七元，日月飞行六合间。帝乡天中地户端，面部魂神皆相存。 【注】 【若得三宫存玄丹】 三丹田之宫。故曰三宫。玄丹，丹元谓心也。存思在心，故偏指一所也。 【太一流珠安昆仑】 太一流珠，谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言心存三田，諸神皎然在目前。本经曰："子欲不死修昆仑山"名也。 【重中楼阁十二环】 谓喉咙十二环相重，在心上。心为绛宫，有象楼阁者也。 【自高自下皆真人】 高下三田，十二楼阁，皆有真神。有如上说。 【玉堂絳宇尽玄宫】 绛宫明堂，上下相应，皆宫室也。 【璇玑玉衡色兰玕】 喉骨环圆动转之象。也兰玕，其色也， 【瞻望童子坐槃桓】 存见赤城童子子丹真人。坐，言其神安静。 【问谁家子在我身】 言巳有之。 【此人何去入泥丸】 与上元诸神上下相应。《洞神经》云：脑为泥丸宫。 【千千百百自相连】 神本出于一，一生二，二生三，三生万物，变化不离身心。 【一一十十似重山】 存见万神，重叠安坐。山象坐形。 【云仪玉华侠耳门】 云仪玉华，鬓发之号。言耳居其间。经曰：发神名苍华。凡言华者，敷荣之義犹草木之花。 【赤帝黄老与我魂】 赤帝，南方之帝君也。黄老者，中黄老君也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相应，故言与我魂。《太㣲灵书》云：人有三魂，一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂不离人身也。 【三真扶胥共房津】 魂与赤帝、黄老为三真，言相应扶胥，同津共气者也。 【五斗焕明是七元】 五斗星，北斗。又《灵宝经》有五方之斗，亦为五斗。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，㣲咒曰：五星开通，六合紫房，廻元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。 【日月飞行六合间】 天地内为六合，存念身中，日月星辰，森罗万象，一如天地之间了了然也。 【帝乡天中地户端】 眉上发际五分，直入一寸亦为帝乡。又明堂上一寸为天庭，天庭即天中。又鼻为上部之地户，心存日月星辰等诸神，皆當在其端，端谓之鼻上，发际之下。 【面部魂神皆相存】 内外心神自相应也。 （务成子注） 呼吸章第二十呼吸元气以求仙，仙公公子已可前。朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身。 留胎止精可长生，三气右徊九道明。正一含华乃充盈 ，遥望一心如罗星 。金室之下可不倾，延我白首反孩婴。 【注】 【呼吸元气以求仙】 採飞根採玄晖，吞五牙，挹九霞，服食、胎息之道，皆谓天地、阴阳、四时、五行之气。 【仙公公子巳可前】 此洞房诀也。洞房宫左为无英君，一名公子。仙公直指黄庭学者言，学黄庭仙公，復行洞房之诀，而存见公子，故言在前。 【朱鸟吐缩白石源】 朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导引津液。谓阴阳之气，流通不绝，故曰源。 【结精育胞化生身】 本巳之所从来。 【留胎止精可长生】 《真诰》曰：上清真人口诀："夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然后可以存神服气。呼吸二景，若数行交接漏泄，施泻者，则气秽神亡，精灵枯竭，虽復玄挺、玉箓、金书、太极者，将亦何解于非生乎？"在昔先师，常戒於斯事云："学生之人，一交接则倾一年之药势，二交接则倾二年之药势，过此巳往，则不止之药都倾于身。"是以真仙常慎于此，以为生生之大忌也。 【三气右徊九道明】 三气谓三丹田之气。右徊，言周流顺序，调和阴阳则四关九窍通流明徹而无病也。 【正一舍华乃充盈】 存正守一，神气华荣，故能充满六合，乘物而变。 【遥望一心如罗星】 存见赤诚，童子居在城中，如星之映罗谷。 【金室之下不可倾】 谓心居肺下肺，主金，其色白，故曰金室常能存之，长生不死也。 【延我白首反孩婴】 内指事，也谓童颜不老也。 （务成子注） 琼室章第二十一琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣。忽之祸乡三灵殁，但当吸气录子精。寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾。叶去树枯失青青，气亡液漏非已形。专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。恬澹闭视内自明，物物不干泰而平。悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。 【注】 【琼室之中八素集】 谓上元清真琼室，体骨之象也。 【泥丸夫人当中立】 经云：洞房中有父母，母即夫人，也亦名道母。泥丸、洞房，上巳释。 【长谷玄乡绕郊邑】 长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，周绕脏腑，心居赤城，存想内外郭外曰郊，故为象諭也。 【六龙散飞难分别】 言六腑之气，㣲妙潜通难可分别，当审存之也。 【长生至慎房中急】 气亡液漏，体脑枯竭，虽益以畎，澮而泄以尾闾，不可不慎也。 【何为死作令神泣】 房中不慎，伤精失明，故神泣也。 【忽之祸乡三灵没】 祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵胎光、幽精殁亡者也。 【但当吸气録子精】 呼吸吐纳，闭房止精。 【寸田尺宅可治生】 谓三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。经云：寸田尺宅。彼尺宅谓面也。 【若当决海百渎倾】 谓房中滛泄，不知闭止也。 【叶去树枯失青青】 象人死无生气。 【气亡液漏非巳形】 仙经云：闭房煉液，不多言，不远唾，反是亡矣。 【专闭御景乃长宁】 专闭情欲，存服日光。老子曰：善闭者无关楗而不可开。又《上清素文灵书》，有採飞根之法，常以日初出，东向，叩齿九通，阴咒日魂名，日中五帝字曰：魂珠景，照韬绿映，廻霞赤童，玄炎飚象。"祝呼此十六字毕，冥目握固，存五色流霞，来接一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日华、飞根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽，毕又咽液九过也。 【保我泥丸三奇灵】 泥丸，上丹田也。《大洞经》云：三元隐化则成三宫。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇灵也。 【恬淡闭视内自明】 谓存思三丹田之法，一如上说。 【物物不干泰而平】 行道真正，邪物不干。 【悫矣匪事老復丁】 猛兽不据，攫鸟不抟，老者反壮，病者皆强，悫矣必然。 【思咏玉书入上清】 精研内景，必获仙道。 （务成子注） 常念章第二十二常念三房相通达，洞得视见无内外。存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒。急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三官近在易隐括 。虚无寂寂空中素，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节度。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。 【注】 【常念三房相通达】 三房，谓明堂、洞房、丹田之房也，与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。 【洞得视见无内外】 存思丹田三三如九，合为一，明朗洞徹，无有内外也。 【存漱五牙不饥渴】 《灵宝》有服御五牙之法，五牙者，五行之生气，以配五脏元精。经云：常以立春之日鸡鸣时，入室东向礼，九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君，九千万人下降室内，郁郁如云以覆巳形，从口中入，直下肝腑。祝曰："九气青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，淘溉我形，上食朝霞，服引木精，固养青牙，保镇朽零，肝腑充盈，玉芝自生。延年驻寿，色反童婴，五气混合，天地长并。"毕，引青气九咽止，便服《东方赤书玉文》十二字也。 餘南方西方北方中央依按灵宝服御五牙之法而行之。 【神华执巾六丁谒】 神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黄云华盖之下。六丁者，谓六丁阴神玉女也。老君《六甲符图》云：丁卯神，司马卿玉女足日之；丁丑神，赵子玉玉女顺气；丁亥神，张文通玉女曹漂之；丁酉神，臧文公玉女得喜；丁未神，石叔通玉女寄防；丁巳神，崔巨卿玉女开心之。言服煉飞根存，漱五牙之道成，则役使六丁之神。 【急守精室勿妄泄】 精室谓三丹田上下资连而不绝。制之在心，心即中丹田也。缓急之所由，真妄之根本也。 【闭而宝之可长活】 积精之所致也。 【起自形中初不阔】 调心使气，㣲妙无形。 【三宫近在易隐括】 谓三丹田真官，近在人身，隐括精气，常以心为君主者也。 【虚无寂寂空中素】 外指事也。素有二说。 【使形如是不当汙】 使形轻浄，如悬缣素于空中也。又云身中空虚，使如器之缣素虚静當然。汙谓有其事也。 【九室正虚神明舍】 九室谓头中九宫之室及人之九窍。使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐故，称九天；地有九宫，故称九地；人有九窍，故称九生。言人所由而生也。 【存思百念视节度】 存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。 【六府修治勿令故】 按《洞神经》云：六府者，谓肺为玉堂宫，尚书府。心为绛宫，元阳府。肝为清冷宫，兰台府。胆为紫㣲宫，无极府。肾为幽昌宫，太和府。脾为中黄宫，太素府。异于常六府也。 【行自翱翔入天路】 谓升仙羽化也。 （务成子注） 治生章第二十三治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱无为魂魄安 ，清静神见与我言。安在紫房帏幔间 ，立坐室外三五玄 。烧香执手玉华前，共入太室璇玑门。高研恬澹道之园， 内视密盼尽睹真。真人在已莫问邻 ，何处远索求因缘。 【注】 【治生之道了不烦】 无为清简，约以守志。 【但修洞玄与玉篇】 《洞玄》谓《洞玄灵宝》，《玉篇》真文《黄庭》也。 【兼行形中八景神】 《玉纬经》云：五藏有八卦天神，宿冲太一，八使者主八节日，八卦合太一为九宫，八卦外有十二楼，楼谓喉嚨也。脐中为太一君，主人之命也。一名太极，一名太渊，一名昆仑，一名持躯，主身中万二千神也。 【二十四真出自然】 天有二十四真气，人身亦有之，又三丹田之所，三八二十四真人，皆自然之道炁也。 【高拱无为魂魄安】 行忘坐忘，离形去智。 【清静神见与我言】 能清能静，则心神自见，机览无外，而与巳言，即谓黄庭真人。 【安在紫房帏幙间】 紫房帏幙，一名绛宫，谓赤城中童子所安之处。存思心神，其状如此。 【立坐室外三五玄】 谓八景乃二十四真神，营护人身，则三田五藏真气调柔，无灾病也。 【烧香接手玉华前】 玉华即华盖之前，谓眉间天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，当仰靣而存之也。 【共入太室璇玑门】 《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭，云庭中央黄老君之所居也。玉房一名紫房，一名绛宫，通名明堂，上有华盖，东西宫洞通。左右黄庭之内，人身俱有之，如上文说璇玑中枢名。 【高研恬淡道之园】 研精恬淡，真气来游。 【内视密眄尽睹真】 入静思存，百神森森。 【真人在巳莫问邻】 《玉历经》云：老子者天地之魂，自然之君，常侍道君在左右。人身备有之。 【何处远索求因缘】 老子曰：大道泛兮其可左右。言不远也。 （务成子注） 隐景章第二十四隐影藏形与世殊，含气养精口如朱。带执性命守虚无，名入上清死录除 ，三神之乐由隐居。倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱。控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆。何不登山诵我书，郁郁窈窕真人墟。入山何难故踌躇，人间纷纷臭帑如。 【注】 【隐景藏形与世殊】 学仙之士，舍光藏辉，灭迹，匿端， 【舍气养精口如朱】 肌肤若水雪，绰约若处子。 【带执性命守虚无】 虚静恬淡，寂寞无为。 【名入上清死録除】 得补真人，列象玄名， 【三神之乐由隐居】 理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三丹田之神也。 【倐欻游遨无遗忧】 倐欻，疾发也。下文云：驾欻接生宴东蒙。或云"倐欻龙名也无遗忧"。谓悬解。 【羽服一整八风驱】 八风，八方之风。先驱，扫路也。羽服，仙服。按《上清宝文》，仙人有五色羽衣，又《飞行羽经》云：太一真人衣九色飞云羽章，皆神仙之服也。 【控驾三素乘晨霞】 外指事也。三云九霞神仙之所御也。 【金辇正位从玉舆】 《元録经》云：上清九天玄神，八圣骖驾，九凤龙车，玉舆金辇，皆仙人之服器。 【何不登山诵我书】 书即黄庭经也。 【郁郁窈窈真人墟】 山中幽邃。 【入山何难故踌躇】 情志不决。 【人间纷纷臭如帑】 疾人间，世不可居帑幤恶之帛也。 （务成子注） 五行章第二十五五行相推反归一 ，三五合气九九节。可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际，洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室。能存玄真万事毕，一身精神不可失。 【注】 【五行相推反归一】 五行谓水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而复始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而复始。相推之道也。反归一者，水数也。五行之首，万物之宗。老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物；又《易》有太极，是生两仪。太极者一也，两仪天地。天地生万物，万物又终而归一。一者无二之称，万物之所成终，故云归一。 【三五气合九九节】 《妙真经》云：三者，在天为日月星；名曰三光；在地为珠玉金，名曰三宝，在人为耳鼻口，名曰三生。天地人凡三而各怀。五行，故曰三五其常精也。合三三者为九宫夫。三五所怀，顺众類也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海，风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五，不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢，带六合之要会，九宫之气节，九九八十一为一章云云。 【可用隐地廻八术】 九宫中有隐遁变化之法。太上八素奔晨隐书是曰八术。又太㣲八録术云：太㣲中有三君，一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之气，混成之精，出入上清太素之宫，能存思之必得长生。 【伏牛幽阙罗品列】 伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之。 【三明出于生死际】 天三明，日月星；人三明，耳目口，地三明，文章华；是生死之际，际音节也。 【洞房灵象斗日月】 存三光于洞房。洞房、明堂，巳释于上者也。 【父曰泥丸母雌一】 明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥丸脑神名。老子云：知其雄，守其雌。雌无为一也。 【三光焕照入子室】 明白四达。 【能存玄真万事毕】 庄子曰：通於一万事毕也。 【一身精神不可失】 常存念之，不舍须臾。 （务成子注） 高奔章第二十六高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。乃见玉清无虚老，可以回颜填血脑。口衔灵芒携玉皇，腰带虎箓佩金珰，驾欻接生宴东蒙。 【注】 【高奔日月吾上道】 吾，道君也。上清紫文吞日气法，一名赤丹金精，石景水母。《玉胞经》其法：常以日初出时东向，叩齿九通毕，㣲呪日魂名日，中五帝字日日魂珠景，照韬绿映，廻霞赤童，玄炎飚象。"呼此十六字毕，冥目握固，存日中五色流霞，来接一身，於是日光流霞，俱入口中。又《上清紫书》，有吞月精之法：月初出时西向，叩齿十通，㣲呪月魂名，月中五夫人字曰："月魄暧萧。芳艳翳寥，婉虚灵兰，郁华结翘，淳金清莹，炅容台标。"咒呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光，俱入口中；又於光中有黄气，大如目童，名曰飞黄。月华，玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。 【郁仪结璘善相保】 郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。 【乃见玉清虚无老】 升三清之上，与道合同也。 【可以廻颜填血脑】 魂魄反婴，得成真人。 【口衔灵芒携五皇】 口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君同游六合也。 【腰带虎籙佩金珰】 仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君，腰佩龙玄神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。佩符籙也。 【驾欻接生宴东蒙】 欻倐欻言乘风气忽发而往。或云欻倐，龙名也东蒙东海仙境之山也，接生之方，与生气相接连，欻然而游其处。 （务成子注） 玄元章第二十七玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见。须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱。六神合集虚中宴，结珠固精养神根。玉匙金籥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我遂炼获飞仙。 【注】 【玄元上一魂魄錬】 资一以錬神，神錬以合一。 【一之为物叵卒见】 一者无二之称也，心恬淡以得之，知得之而不可见。 【须得至真始顾眄】 守真志满，一自归巳。 【至忌死气诸秽贱】 凡飞丹、錬药、服气、吞霞等事，皆忌见死尸殗秽之事，此谓生家之共忌也。然至道冲虚，本无净秽，未获真正，则浄秽有殊；殊而不齐，则是非起于内，生死见于外；则清浄者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。 【六神合集虚中宴】 六甲、六丁、六府等诸神，俱在身中。身中虚空则宴然而安乐不则忧泣矣。 【结珠固精养神根】 结珠谓咽液，先后相次如结珠，固精不妄泄。神根，形躯也。夫神之于身，犹国之有君，君之有人。人以君为命，君以人为本，互相资藉，以为生主，而调养之也。 【玉匙金龠常完坚】 老子云：善闭者无关楗不可开。龠锁龠匙。或为匙也。 【闭口屈舌食胎津】 屈舌导津液，食津而胎仙，故曰胎津。 【使我遂錬获飞仙】 積功勤诚之所致也。 （务成子注） 仙人章第二十八仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字日真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭 。火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此者枝叶实是根。 【注】 【仙人道士非有神】 修学以得之也。 【积精累气以为真】 有本或無此句遂闕注。 【黄童妙音难可闻】 黄童，黄庭真人。一名赤城童子。妙音，谓黄庭道之妙音也。 【玉书绛简赤丹文】 《黄庭经》，一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。 【字曰真人巾金巾】 真人则黄童也。金色白在西方，主肺，肺白，在心上，故曰巾。《九真经》曰：青帝衣青玉锦衣，帔苍华飞裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元阳子曰：真人凭午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。 【负甲持符开七门】 老子《六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，则七窍开通，无諸疾病。 【火兵符图备灵关】 赤章斩邪籙，皆役使三五火兵，又卫灵神咒曰："南方丹天，三炁流光，荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，开明灵童，总御火兵，备守三官。"即火兵三五家事也。符者，八素六神，阳精玉胎，錬仙阴精，飞景黄华，中景内化，洞神鉴乾等诸符也。图谓，太一混合三五图，六甲上下阴阳图，六甲玉女通灵图，太一真人图，东井沐浴图，老子内视图，西升入史图，九变、舍景图、赤界等诸图，可以守备灵关。灵关即三关、四关等，身中具有之。 【前昂后卑高下陈】 列位之形象也。 【执剑百丈舞灵幡】 神兵幡剑之状。 【十绝盘空扇纷纭】 空中作气，炜晔挥霍。 【火铃冠霄队落烟】 金精火铃，冠彻霄汉，部伍队阵。状如落烟屯云之势。 【安在黄阙两眉间】 存思火兵，气状俱在天庭。天庭一名黄阙，两眉间是。 【此非枝叶实是根】 学仙之本。 （务成子注） 紫清章第二十九紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端 。化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮 。昼夜七日思勿眠，子能行此可长存。积功成炼非自然，是由精诚亦由专。内守坚固真之真，虚中恬澹自致神。 【注】 【紫清上皇大道君】 亦名玉晨君也。 【太玄太和侠侍端】 太玄，太和，真仙之嘉號也。 【化生万物使我仙】 道气之功绩也。 【飞升十天驾玉轮】 乘欻而往。 【昼夜七日思勿眠】 至诚则感。 【子能行此可长存】 延年，神仙之道。 【积功成錬非自然】 学以致其道也。 【是由精诚亦由专】 守一如初，成道有余。 【内守坚固真之真】 不失节度也。 【虚中恬淡自致神】 神以虚受。 （务成子注） 百谷章第三十百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴 三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死入黄宁。 【注】 【百谷之实土地精】 草实曰谷，阴之类也。 【五味外美邪魔腥】 非清虚之真气。 【臭乱神明胎气零】 胎气谓无味之味，自然之正气也。服气，有胎息之法。灵犹失也。 【那从反老得还婴】 言不可得，发白反黑，齿落更生。此一句应在"自存神"之下，超此不類者。 【三魂忽忽魄糜倾】 忽忽不恬淡，糜倾朽败也。 【何不食气太和精】 进劝服錬之道。 【故能不死入黄宁】 黄宁，黄庭之道成也。 （务成子注） 心典章第三十一心典一体五脏王，动静念之道德行。清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利精华调阴阳。 【注】 【心典一体五脏王】 神以虚受，心为栖神之宅，故为王也。 【动静念之道德行】 谓念丹元童子也。夫念为有，忘为无。念则易心而后语，忘则灰心而神全。故道德行。 【清洁善气自明光】 常念之故。 【坐起吾俱共栋梁】 神以身为屋宅，故云共栋梁。吾，丹元子也。 【昼日曜景暮闭藏】 庄子云"其觉也刑开，其寐也魂交"交闭也。 【通利华精调阴阳】 谓心神用捨与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭，昼阳而暮阴，故云：调阴阳。 （务成子注） 经历章第三十二经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿。转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。 【注】 【经历六合隐卯酉】 举心之用捨，阴阳之所由也。昼为经历，暮为隐藏。六合，天地内上下四方。卯酉也北为暮，幽隐属也。 【两肾之神主延寿】 肾神玄冥字育婴，配属北方，主暮夜。人能上精则长寿。河上公曰：肾藏精。 【转降适斗藏初九】 九，阳数也。斗，北辰也。北辰主阴谓阳氣下，与阴合。《易》曰：乾吉無首，無首藏也。 【知雄守雌可无老】 守雌则藏九之义也。 【知白见黑急坐守】 老子云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。 （务成子注） 肝气章第三十三肝气郁勃清且长，罗列六腑生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通。坐侍华盖游贵京，飘飖三帝席清凉。五色云气纷青葱，闭目内盼自相望。使心诸神还相崇，七玄英华开命门。通利天道存玄根，百二十年犹可还。过此守道诚独难 ，唯待九转八琼丹。要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。 【注】 【肝气郁勃清且长】 肝位东方，东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。 【罗列六府生三光】 存想生气，遍照五脏六腑，如日月星辰光曜明朗也。 【心精意专内不倾】 能知一也。 【上合三焦下玉浆】 言肝气上。则与三焦。气合，下则为口中之液。亦犹阴气。上则为云，下则为雨。雨润万物，玉浆润百骸九窍也。 【玄液云行去臭香】 真气周流，则无灾病矣。 【治荡发齿錬五方】 云行雨施，无所不通，五方五藏也。 【取津玄膺入明堂】 咽液之道，必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂，明堂之下为洞房，洞房之下为丹田，此中部。 【下溉喉咙神明通】 身命以津气为主也。 【坐侍华盖游贵京】 华盖，肺也。肝在肺之下。贵京，丹田也。 【飘飖三帝席清凉】 三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝气飘飖周流三丹田之所也。肝气为目精，故言席清凉。 【五色云气纷青葱】 肝气与五脏相杂，上为五色云也。 【闭目内眄自相望】 常存念之，五脏自见矣。 【使心诸神还相崇】 赤城童子与五脏真人，合契同符，共相尊敬也。 【七玄英华开命门】 七窍流通，无留滞也。 【通利天道存玄根】 身为根本也。 【百二十年犹可还】 当急修行，时不可失。 【过此守道诚独难】 去死近也。 【唯待九转八琼丹】 九转神丹，白日升天。《抱朴子 九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇巳千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕。乘云驾龙，出入太清。八琼，丹砂、雄黄、雄黄空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也。 【要复精思存七元】 虽服神丹，兼习黄庭之道。七元者，谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元、无英君亦为七元道君，《洞房诀》云：存七元者，其咒曰：廻元隐遁，豁落七辰。乃七元也。 【日月之华救老残】 左目为日，右目为月，目主肝。配东方木行也。木位春，春为生气，故云救老残。 【肝气周流终无端】 庄子曰：指窮为薪而火传，生得纳养而命续也。 （务成子注） 肺之章第三十四肺之为气三焦起，视听幽冥候童子。调理五华精发齿，三十六咽玉池里。开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。当忆此宫有座席，众神合会转相索。 【注】 【肺之为气三焦起】 《中黄经》曰：肺首为三焦。肺之为气谓气嗽。气嗽起自三焦。故言三焦起，说三焦者多未的其实，今以为五脏之上係管为三焦焦者，热也。言肝、心、肺头焦热之义也。 【视听幽冥候童子】 童子，心神，赤城中者。元阳子曰：窥离而下存童子。童子，是目童也。谓人欲知死生，當以手指柱目，皆候其目光。有光则生，无光则死也。 【调理五华精发齿】 五华，五脏之气。仙经曰：发欲数栉，齿欲数叩也。 【三十六咽玉池裹】 口为玉池，亦曰华池。胆为中池，胞为玉泉，华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也。 【开通百脉血液始】 身中血液以口为本始也。 【颜色生光金玉泽】 百节开通。 【齿坚发黑不知白】 反老还婴。 【存此真神勿落落】 专神不墮。 【当憶此宫有座席】 此宫谓肺宫也。坐席，神之所安。《中黄经》云：肺首为三焦，玄老君之所居也。 【众神合会转相索】 众真同聚，慮有邪精？ （务成子注） 隐藏章第三十五隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼。明神八威正辟邪，脾神还归是胃家。躭养灵根不复枯，闭塞命门保玉都。万神方胙寿有馀，是为脾建在中宫。五脏六腑神明主，上合天门入明堂 。守雌存雄顶三光 ，外方内圆神在中。通利血脉五脏丰， 骨青筋赤髓如霜。脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴。两神相会化玉英，淡然无味天人粮。子丹进馔肴正黄 ，乃曰琅膏及玉霜 。太上隐环八素琼，溉益八液肾受精 。伏于太阴见我形，扬风三玄出始青。恍惚之间至清灵，坐扵飚台见赤生。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形 。三气徘徊得神明 ，隐龙遁芝云琅英。可以充饥使万灵 ，上盖玄玄下虎章。 【注】 【隐藏羽盖看天舍】 此明脾宫之事。脾为丹田黄庭，中央戊巳土行也。上观肝肺，如盖之舍也。 【朝拜太阳乐相呼】 谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云：太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君，群仙宗道之游乐也。 【明神八威正辟邪】 八威，八灵神也。《真诰》云：北帝杀鬼。咒曰：七正八灵，太上皓凶，长慮巨兽，手把帝钟，素枭三神威剑，神王护法辟邪之道也。 【脾神还归是胃家】 脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄经》云：胃为太仓。太仓，脾脏也。 【耽养灵根不复枯】 修黄庭神，爱养性命，不复枯朽。脾为黄庭，人命之根本也。专心养之延年，神仙也。 【闭塞命门保玉都】 身为玉都，闭丹田命门，保精也。元阳子曰：命门者下丹田，精气出入神之处也。身为玉都，神聚其所，由都邑也。 【万神方胙寿有余】 众灵降福，能延玩也。胙，报也。万神以养见报，故寿有余也。 【是谓脾建在中官】 脾主中宫土德位也。 【五脏六腑神明主】 黄中以脾为主者也。 【上合天门入明堂】 存五脏六腑之气，上合天门。天门在两眉间，即天庭也。眉间入一寸为明堂也。 【守雌存雄顶三光】 老子经云：知其雄，守其雌。雌，牝，柔弱也。三光谓日月星也。 【外方内圆神在中】 外方内圆，明堂之象。脾神与真一居中也。 【通利血脉五脏丰】 神恬心清。 【骨青筋赤髓如霜】 百骸九窍，悉皆真正。 【脾救七窍去不祥】 脾通胃气，以应外窍。御邪辟恶，脾磨食消，耳聪目明。 【日月列布设阴阴】 气分布两眉，左阳右阴。日阳主男，月阴主女也。 【两神相会化玉浆】 阴阳和会生精，化其男女。阴阳自然之津液也。 【淡然无味天人粮】 神能合会，尝味无味。 【子丹进馔肴正黄】 童子用黄气为食而养之。馔，气也。子丹，真人也，丹田之真气。脾为中黄，脾磨食也。 【乃曰琅膏及玉霜】 津液，精气之色象也。 【太上隐环太素琼】 喉咙曰重楼，名太上隐环，中有八琼素液也。涵八素琼液，绛宫重楼十二环也。中有八素致津。 【溉益八液肾受精】 能滋八液入肾为玉精，咽液流下入肾宫，化于玉精。 【伏于太阴见我形】 肾为太阴，阳伏其间，是胎之形也。太阴洞房，谓观琼液之形象。 【扬风三玄出始青】 肾属三冬，色玄阴。极则生春发阳，出青气。扬风，感化也。阴阳二气与肾气为三，三生万物微妙，故曰三玄出始。青，言万物生色青。《太平经》云：积清成青也。 【恍惚之间至清灵】 三玄性生，其气微妙，不可以形质求之，乃于恍惚之间，得至清虚之境。阴阳之气至微妙。 【坐于飙台见赤生】 游于飙台之上，见赤子真人也。谓和畅之气，化为赤子。赤子，真人。飙台，神仙之游集所也。 【逸域熙真养华荣】 傲戏飙台，是为逸域仰真，圣怡英华，物外真气，是自然养生也。 【内盼沉默炼五形】 希睹真圣，还视内观，修炼形体，神气长存。 【三气徘徊得神明】 内盼炼形，三田气行，得与神灵相通三丹田之气也。 【隐龙遁芝云琅英】 肝胆为隐龙，窍脉为内芝，脾气化众液，并为玉英也。仙经曰：肝胆为青龙，故曰遁芝。云琅英者，脾气之津液也。 【可以充饥使万灵】 芝英能使不饥，驱使众灵服气，道成，役使鬼神。 【上盖玄玄下虎章】 服炼道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元箓经》云：仙人有玄羽之盖，神虎之章。 （务成子注） 沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇 。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存 。五味皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤。过数已毕体神精，黄华玉女告子情。真人既至使六丁，即授隐芝大洞经。十读四拜朝太上。先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅 。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠。以代割发肌肤全，携手登山歃（sha）液丹。金书玉景乃可宣，传得可授告三官。 勿令七祖受冥患 ，太上微言致神仙，不死之道此真文。 【注】 【沐浴盛洁弃肥薰】 盛，古净字。肥，鱼、肉。薰，五辛 【入室东向诵玉篇】 太帝在东故也。 【约得万遍义自鲜】 不出身中。 【散发无欲以长存】 《仙经》：服九霞必先散发。又胎息法：仰卧散发，令枕高二寸五分。屈两手大母，指握固闭目，申两臂，去身五寸。乃漱满口中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。 【五味皆至正气还】 五合为一，自然之道。 【夷心寂闷匆烦冤】 闷，静也，寂然清静。《道经》云：其政闷闷，其民淳淳。 【过数已毕体神精】 专精所致。 【黄华玉女告子情】 丹田阴神，与巳言也。 【真人既至使六丁】 真人指学道者身也，至谓精至六丁，如上说着也。 【即授隐芝大洞经】 隐芝谓隐者也以仙人喻芝英。 【十读四拜朝太上】 《玉清真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜，《玉篇》谓此文。 【先谒太帝后北向】 太帝在东，七元居北故也。 【黄庭内经玉书畅】 仙道成矣。 【授者曰师受者盟】 斯文可重故以为盟。 【云锦凤罗金钮缠】 信誓之物。 【以代割发肌肤全】 契诚不假，出血断发。 【携手登山歃液丹】 受行黄庭道者，必重盟而后传授。 【金书玉景乃可宣】 信洽方授。 【传得审授若三官】 三官者天、地、水。 【勿令七祖受冥患】 传非其人，殃及先世患读为还也。 【太上微言致神仙】 可尊可贵。 【不死之道此真文】 一心敬受奉行。 （务成子注） 本书完 |
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