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五行說：五行解《易》，始於京房：以五行學說解釋卦爻象和卦爻辭的吉凶。以五行說解《周易》，始於京房。京房將五行學說引入京房象數易學的各個方面，運用五行原理解易，形成了一套獨具特色的五行易學思想體系：將金、木、水、火、土五行配六十四卦；五行與八純卦相配；五行與每一爻相配。在此基礎上，運用五行的體旺和生剋制化來推算吉凶。綜合分析《京氏易傳》和《火珠林》等有關文獻的內容，京氏五行易學的主體由三個部份組成：第一、八宮排序，即通過八宮排序確定六十四卦中每一卦的陰陽五行屬性。西漢卦氣說：「卦氣起於中孚，京房傳於焦贛，焦贛得知隱者言四正卦分主四方為方伯監司之官，用坎離震兌者是二至二分之日，四時專主之氣，春木夏火秋金冬水，各卦主時其占各以其日觀其善惡，其餘六十卦爻主一日，凡三百六十日餘，有五日四分之一者，每日分為八十分，分起於夜半。」；第二、納支，即通過納支確定三百八十四爻中每一爻的陰陽五行屬性；第三、六親，即按照卦與爻之間因不同的五行屬性所發生的生剋制化關係確定六親，推演吉凶悔吝。 納甲說：干支與八卦的結合：“京房”將八宮卦各爻分別配以十天干，由於甲為十干之首，所以有'納甲'之稱。這種配法是把十干中的奇數甲、丙、戊、庚、壬為陽，偶數乙、丁、己、辛、癸為陰，以與乾坤六子之陰陽相配。乾坤為父母，是陰陽之始終，因此以代表奇數始終的甲壬配乾，代表偶數始終的乙癸配坤。庚陽入震配長男，辛陰入巽配長女，戊陽入坎配中男，己陰入離配中女，丙陽入艮配少男，丁陰入兌配少女。八卦各又再配以十二支，稱為納支。其配法也是把十二支分為陰陽兩組，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉亥為陰支，乾、震、坎、艮四陽卦按不同的順序分別配以陽支，坤、巽、離、兌四陰卦也按不同的順序分別配以陰支。在納甲、納支的基礎上再配以五行，這就是所謂的'六位配五行'。納甲之前的八卦、五行、十天干各方位都是獨立的，八卦不具備生剋的性質，而五行也沒有陰陽屬性。納甲的意義在於把它們結合在一起，使八卦具備了五行、天干和四方位的特性，這樣推演出的六十四卦威力更加巨大。 卦氣說：以氣候現象講災變：卦氣說以消息卦和雜卦的關係，解釋氣候反常現象，演講災變。“京房卦氣說“是在“孟喜卦氣說”的基礎上發展起來的。對“孟喜”將一年的四時、十二月、二十四節氣、三百六十五日分配進八卦或六十卦的分配方法做了很多調整。“京房卦氣說”對“孟喜卦氣說”進行改造。原先“孟喜”用坎、離、震、兌四正卦二十四爻，代表一年二十四節氣。“京房”在此基礎上進行創新，用震、兌、坎、離、巽、艮六卦代表二十四節氣。每一卦取兩爻代表四個節氣，一爻代表兩個節氣，共取六卦十二爻代表二十四節氣。另一個改造就是如何分配一年。孟喜將一年分配進六十卦之中，而京房則將一年分配進六十四卦之中。
陰陽二氣說：京氏易學的根本：陰陽說是'京房'象數易學的根本，是一條總的線索。在'京房'看來，任何災害的發生，都是陰陽二氣的變化造成的。'京房'以陰陽二氣的變易，解釋卦爻象的變易，以此說明'易'就是陰陽二氣升降變易而無止境。'京房'認為，陰陽二氣亙為消長，陽長則陰消，陰長則陽退。消息盈虛，往來反復。如來只專於一面，有陽而無陰，或有陰而無陽，就會不生不長，猶如只能消而不能息，或只能息而不能消，其結果必敗一樣。京氏易學，不僅講占法，而且通過對占法的解釋，形成了一套理論體系，用來解釋自然和社會，成為漢代哲學的一個組成部份。 |
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