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宁可食无肉，不可居无竹。 中国人对竹的喜爱，贯穿古今。在古代文人对竹的喜爱可算是达到共识，一支软毫毛笔蘸着墨色便可伏案而作。  古代人喜欢竹子，彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，又万古长青。  竹子是中国文化的代表，梅兰竹菊，对中国人影响至深，对世界看中国的文化符号，有重大意义，中国人常以君子自称自持，竹便是君子的化身。竹子代表刚强、倔强、任性、向上，是中国人的追求以及文化理念。从中国画当中，很早就有了竹，记载材料中，中国画竹第一人是北宋时期的石室先生文同，他画的竹以浓墨为面，淡墨为背，并非是淡墨勾勒的竹梢。后代很多学者都效仿过他的浓墨画法，苏东坡就是其中之一。  再到后来清代的郑板桥，郑板桥也是爱竹画竹的突出代表。纵观历史，历代画家表达的都只是中国文化的小雅，而姜子龙的竹子表达的则是一种中国文化的根本。他的竹子从工笔写实到抽象，从四象到五行，从晨暮到四季，从黑白到色彩，竹子的各种角度、各种状态，在他的笔锋中，体现的淋漓尽致。  千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这是郑板桥《竹石》中最为经典的一句，经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着，这就是竹子，这就是中国竹。 竹子是中国的代表，现如今，中国在世界上已然变成了强国，并逐步走向世界。中华上下五千年，文化底蕴深厚，在国际中占据一席之地。我们传递给外国人的最根本、最宝贵的东西，就是中国的文化，而中国竹，就是一个很好的中国文化符号，国画本身也是中国文化的代表，用国画的形式来体现竹，更是将中华文化精髓渗透。  中国的竹子是中国文化的缩影，竹子，原产地是中国。如果说，用一个字来表达中国文化的至高点，毋庸置疑，那一定就是“道”。什么离“道”最近，一个是水，一个就是竹子。水无形，水能载舟亦能覆舟，水能滋养万物，又能消灭万物。而竹子，也同样接近道，竹子是最柔软的，同时又是最刚强的。竹子的柔软和刚强都是相对的，没有铁的时候，竹子是最利的一件武器，它能做弓，做很多武器，它呢，柔软起来又能变成最刚强的用具，比如竹篮、竹床、竹楼，一个竹子变化出来很多东西，变换出万物。它是万物，我们把竹子称之为万物，同时它也是万物之首。姜子龙的雪竹，表达了两个层面的意思，一个是最柔弱，一个是最刚强，所有雪压住它的时候，它没有被压倒，而是住了顶所有的压力，那它为什么是最刚强的呢？所有的东西都压它，都压不断它，雪化了它依然挺拔，这是姜老师表达的竹子的特性，通过他的画笔，非常清晰的进行了呈现。  “一见万物动，一动万物生。”便是对姜子龙竹子最好的诠释。画如其人，竹子在姜老师的笔下生动盎然又灵动，姜老师的竹子，一见万物动，看他的竹子看到万物在动，他画的竹子在动，通过他画的竹子，仿佛看到了风雪飘摇，看到了竹子在疾风劲雪中摇摇欲坠，却依然坚挺。看他的竹子心很静，看到雪竹之后，雪中的竹子变成了宇宙中的一个景观，通过他才能看到万物，也就是通过一物见到万物。我们平日里见惯了普通的景色，雪竹突然让我们眼前一亮，一见万物生，万物原来是这么有道理的。也就是看到他的竹子之后，一见万物动，一动万物生，我们看到了人生，见到了哲学，悟到了道。在姜子龙的作品里，看到了道，感悟到了人生的智慧。  这就是姜子龙创作的中国竹，他把自己比作成竹子，历尽人生苦难，依然乐观向上，积极面对一切。这就是他的人生，也是人品的体现。  “四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。这是郑板桥对自己一生文化创作的自传。四十岁才是他人生的转折点，他对竹的钟爱，也许是和他艰苦的成长经历有关，姜子龙也是个经历过苦难的人，他们就像那长在石头缝里的竹子一般，不管刮风下雨，严寒酷暑，竹子依然可以活出自己的精彩。不同的是，姜子龙将画竹的笔法做了更好的丰富与延展，除了正直和高风亮节外，融入了道。中国古语道“胸有成竹”，画竹必先胸有成竹，他的细节处理与下笔，工笔时的细腻，大写意时的疯狂，水墨的自然变化，贯穿整个作品。  竹子源起中国，现在已经遍布在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上，竹子已经走向了世界，姜子龙的中国竹也必然将让世界看到。 时代发展到今天，即将要到达世界大同的阶段，怎么才能世界大同？用文化去让各个国家存同，姜子龙的作品就代表中国文化，它就是敲门砖。他的作品离道最近，带着一种文化，那就是中国文化，中国人的优势在竹子上，在竹子的性格上，它就是最好的。千百年来，我们中国人不怕困难，不怕曲折，我们在任何一个地方都能生存，都能发展起来，而姜子龙的作品，就是最好的表达。 让中国画走向世界，让世界看到中国文化。 |
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