 图片｜网络 文章｜葛葛 录音｜161 编辑丨沙拉 整理丨宁宁/ 吴晓明 人为什么没有自由意志（二） 来自奇迹广场葛葛漫谈 00:00 09:18 接上一篇：为什么人没有自由意志（一） 01 你一直认为你是一个渺小的细胞，你跟别的细胞之间产生了相互吞噬的行为。 我一直在说你不需要对你的行为、对你的所有的想法感到自责、卑微或打击，你不需要。 你只需要看到你的想法和感受，因为你看到它们的时候，你已经不局限于它们。 你看到的时候就是在迈向整体， 就是一个能够忆起整体的动作。 当你一旦忆起了你是整体的时候，这个时候你会有痛苦了吗？你没有了，你就可以解毒了！ 为什么？你只要认识到你是整体，你就等于拿回了自由权。 当你只作为细胞的你是没有自由意志的。你中毒也好，你今天整个精神焕发也好都跟你无关，那是整体运作带来的。 「整体」今天处在一个相对比较好的状态的时候，每个细胞也是朝气逢勃的，可是细胞会误以为是它自己带来的。不是！ 细胞接收到每个想法都是整体给的，跟细胞本身无关。 02 所以人修什么？人就是要无修而修，看到自己的念头，放过，看到，放过。 因为你只有看到自己的念头，你才能从角色里面出来；你才能从卑微的、局限的这个角色里面出来。 那么当你从这个角色里面出来的时候，你一旦忆起了整体的时候，这也就等于你拿到了解药，当然我在这里用的是比喻。 事实上，从身体的比喻上来讲，你一旦认识到你是整体，你直接吃解毒的药，整个一体都在解毒。 整个一体都在解毒的时候是不是就是「一人得道鸡犬升天」这句话的意思。 这就等于你的一个整体的允许，一个宽恕也好，你是释放了所有人内心深处的罪疚感，因为所有人共享同一个罪咎底片。 从这个角度来看「一人得道鸡犬升天」，我们就好理解了。因为是整体的，你只要恢复到整体的记忆就可以了。 那么人从个体角色回到整体的要怎么修？这就要觉念——觉你的起心动念，不再掌控你的个体里面的任何。 怎么不再掌控？个体会哭、会闹、会笑、会愤怒、会嫉妒、会憎恨，有各种不一样的起心动念，你看着就可以了！ 有一个「看」的动作，你知道你不是它，你看着这些就好了。 为什么？就好比人要运作起来，要发起攻击，他要去做什么事情，他是不是接受了念头，完全等同了这个念头，他才会等同这个角色？ 那你怎么才能做到你不是这个角色？你不可能说，「我不是他，我不是他，我不是他。」 那你是谁呢？所以只是说「我不是他」这个说法没用。 要怎么才能认识到你不是他？是什么东西组成了你，那你就瓦解组成你的这些。 「罪咎」只存在于遗忘自性的心灵。 是什么东西组成了你？是你的念头感受、是你的五蕴、是你的六根组成了你。 你怎么才能摆脱对人的认同？那就是 不再掌控你的念头， 不再掌控你的感受， 不再掌控你听到的， 不再掌控你看到的， 你给予所有的这些只是一个「看到」「允许」！ 只有这种做法，你才能超越你的个体角色，拿到整体的自由意志，而回到整体的自由意志本身。  03 所以人是没有自由意志的，因为有一个东西叫整体运作。 那谁有自由意志？自由意志就是自由意志。 你整个的修行是觉念头也好，看到允许也好，宽恕也好，最终忆起你是整体。 你只有认识到你是整体， 罪咎才不会存在。 从上面这个比喻我们大概可以了解到，你不是你接收到的任何的想法。 因为任何的想法都是在建立起自我的认同感，建立起自我感，把你框在这个自我感里面。 一旦你不再认同你的想法的时候，你能看到你的想法的时候，那么慢慢地你忆起自性的时候，你又会发现我既不是我的任何的想法，同时我又是一切。 「一体」跟你的自我没有对立面，因为祂包含着你的自我，但是祂又不是你的自我。 我们只要听明白上面的比喻，那么基本上对于「自由意志」、「一体」和「个体」；对于「一人得道，鸡犬升天」；对于「一体的业风来了怎么去应付」这些疑惑，我们都一下子豁然，能够解惑了。 这也解释了为什么面对自己的情绪，没有什么可掌控的，你就看到就好了，放过它，看到情绪来了就来了。 你作为一个细胞的程序设定、心脏的程序设定和肝脏的程序设定，表象上看不一样，但是你能做到的就是「放过」。 心脏的程序制定就是心脏会跳动，如果作为心脏的你不能说，「因为我在跳，不能允许自己跳。」 这样子没有必要嘛，你看到你在跳就好了，因为你不是它，超越它。所以我们不要陷入在自己的情绪里面出不来。 很多时候我们陷在自己的情绪出不来是因为我们想修正它，我们想要修正这个情绪；我们想要修正，把这个角色修正。 觉悟不是在于要把一个细胞修正得多么美好，把它修成一个多么美好的细胞，因为这不是觉悟的方向。 觉悟的方向是认识到，你不再掌控细胞所接收到的任何，你压根就不是它。 你把一个坏细胞修复成比较好的细胞，靠着你自己拼命地去维持，作为好的细胞所得到的自由大，还是说你认识到你是整体的自由大呢？！ 所以我们不需要对自己的起心动念和感受掌控任何，你只需要看到。 「如实如是」地看， 「看」就能产生距离； 「看」就是无为， 就是不再处理了。 所以修什么？ 「无修而修」的是完美的照见，照见这一切，就是心里有一个「知道」。 知道这一切的发生是空性允许的，是整体的运作结果。 04 有同学问恐惧一出来很难用「全然允许」，每次都卡在恐惧的情绪里面。 那是因为你用「有为心」在处理你的恐惧，你根本不允许恐惧的感受。 恐惧来了的时候我们说修的是「无为心」，但是大部分人「无为心」是喜悦的时候。 悲伤来的时候，他就没有办法做到无为，他是有为的。他连允许的动机都是为了要快点处理它。 「允许」永远是无为的。 什么是无为？ 这就是它慈悲，它没有要处理你的任何的感受，你一定要有慈悲心去看待它，允许它存在。 来了就来了，这个感受我就允许你存在，我懒得去管了。 我继续做我自己的事情，我选择去听声音也好，还是选择做别的事情也好，我没有一丝一毫地在想要去处理的这种动机。 当你用「无为心」的时候，因为无为里面有慈悲，是有爱的。 你只有用这种方式来面对你的业力；面对你接受到的一切情绪感受，你才能慢慢超越它，你才能超越你的所有的这一切。 为什么很多人刚开始宽恕的时候、刚开始允许的时候做得挺好，做一段时间就不行了。 因为他已经变成「有为心」了，刚开始用的都是「无为心」，久了就变成「有为心」了，久了就开始想要处理它了。 永远记得不要处理任何，不处理就是最大的修，无为而为就是无修而修，但是它又跟完全无明是另外一回事。 无修而修，就是你意识到它存在，但是你给予它存在的空间，你不打算去处理它，你允许它。 包括你的头脑中冒出了各种想要解释恐惧的念头，你也允许它存在，你放过它，你都允许它存在，不留死角地允许。 这就像水流到你面前，你不再阻碍它任何，你也不再处理它任何，你只是任由它流经。 这才是「允许」的态度，这是「无为」，我们要记得是「无为」，「无为」才是允许的真谛！ 不要把「允许」又变成了允许两个字，变成了一个念头。 要是这个念头背后的动机是「有为」，是处理，这就是错了，这就是很多人为什么用到一定的程度用不出去的原因所在。 很多人把选择苦难、选择恐惧、跟苦多待一会儿当成技术活，这还需要技术吗？人的业力惯性中无时无刻不就在做这件事情吗？ 义无反顾选择当下的平安才是技术活，因为那需要你把每一个怂恿你吃苦、必须得做点什幺的念头不当真才能回到当下的平安中。 如果你还觉得跟苦难痛苦需要多纠缠一下才算疗愈，那你应该看看内在是何种信念让你感觉苦难痛苦对疗愈是有意义的。 那个信念的源头一定离不开「我需要受罪，我不配承受无条件的爱，平安不是白给的」，因为扩展爱的承载度是你此生唯一的功课，如何扩展爱的承载度工作坊（点击查看） |
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