 《抱朴子》内篇 辨问 人所好恶，各各不同，谕之以面，岂不信哉？诚合其意，虽小必为也；不合其神，虽大不学也。好苦憎甘，既皆有矣，嗜利弃义，亦无数焉。 ‘圣人之大宝曰位，何以聚人曰财。’又曰：‘富与贵，是人之所欲’，而昔已有禅之以帝王之位而不用，委之以四海之富而不愿，蔑三九之官，背玉帛之聘，遂山林之高洁，甘鱼钓之陋业者，盖不可胜数耳。 又曰：‘男女饮食，人之大欲存焉。’是以好色不可谏，甘旨可忘忧。昔有绝穀弃美，不畜妻妾，超然独往，浩然得意，顾影含欢，漱流忘味者，又难胜记也。 人情莫不爱红颜艳姿，轻体柔身，而黄帝逑笃丑之嫫母，陈侯怜可憎之敦洽。人鼻无不乐香，故流黄郁金、芝兰苏合、玄胆素胶、江离揭车、春蕙秋兰，价同琼瑶，而海上之女，逐酷臭之夫，随之不止。 周文嗜不美之菹，不以易太牢之滋味。魏明好椎凿之声，不以易丝竹之和音。人各有意，安可求此以同彼乎？ 周孔自偶，不信仙道，日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙？ 是责三光不照覆盆之内也。 【白话译文】 人们的好恶，各自不同，就好像人们的面孔不同一样，这难道不是事实吗?确实合乎自己的意愿，虽然是一件微不足道的事情也一定要做；如果是不符合自己想法的事情，即使是伟大的事业也不愿去学习喜欢苦涩而讨厌甘甜，这都是有的；追求利益而抛弃道义，那就多得无法计数。 圣人最为宝贵的，就是职位；用来招集百姓的，就是钱财。《论语》也说：富有和显贵，这是人们所想得到的。然而从前出现过把帝王的权位禅让给他而他却不愿继承、把四海的财富交付给他而他却不愿接受的人，他们蔑视三公九卿的高位，拒绝玉石绢帛的重礼聘请满足于山林里的高洁生活，甘心于钓鱼的低贱职业，这种人也多得无法计数。 《礼记》又说：男女饮食，是人所具有的最大欲望。因此好色是不可改变的本性，美味可以使人忘却忧愁。然而从前却有断绝粮食、抛弃美色、不娶娇妻美妾、超然于世俗而独自一人生活、心中充满了浩然自得之意、看着自己的身影而自我陶醉、喝着山间清流而忘却美味的人，这种人也同样多得无法计数。 人之常情是没有不喜欢红润美丽的面庞、轻盈柔软的身姿的，然而黄帝却娶了相貌奇丑的嫫母，陈侯却爱上了面目可憎的敦洽。人的鼻子没有不喜欢香味的，所以流黄香与郁金香，芝草、兰草和苏合香，玄胆与素胶，江离和揭车，春日的蕙草以及秋天的兰花，其价值等同于美玉。然而海边的女子，却追随着体味极臭的男子，跟在他身边不舍得离开。 周文王喜欢吃味道不美的腌莱，不会用它去交换丰盛的美食；魏明帝喜欢听槌子敲击凿子的声音，不愿用它去取代丝竹管弦的和谐之音。人各有志，怎么能够要求人们彼此相同呢? 周公、孔子自身因为偶然的原因而不相信仙道，日月也有照不到的地方，圣人也有不懂得的东西，怎么能够因为圣人没有去求仙，就断定天下没有神仙呢? 这样做就好比去责备日、月、星辰没有照亮倒放着的盆子里面一样。
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