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古代历法学和中医学运气学说中都是遵从“吉礼从左向右旋转，顺应天道，以利国本”，然而现代人知道其中原理者却寥寥无几，现在讲解“天道左旋，地道右旋”原理如下： 其一，视周期历法模型： 地球自西向东旋转，站在地球上的人向上观察日月视周期运动就出现自动向西的运动就是“天道尚左，日月西移”；而相对地球表面就是“地道尚右，水道东流”，也就是“天道左旋，地道右旋”；观测者就处于“天道左旋，地道右旋”的中间位置，即“人道尚中”。因为中国古代历法是以黄道为根本面，以黄赤夹角上方的北极性为天道固定定位星，以北极附近的北斗七星为四季的指向动态位星，于是“天道左旋，地道右旋”就出现了天门地户说，即《素问.五运行大论》中所讲“臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”。（见下图）  “天道左旋，地道右旋”与五运学说汇通图 人处于日月视周期运动形成的“天道左旋，地道右旋”中间位置，实际是在赤道面上观察日月视运动，日在白天南方为正中，耳目观察天道时就会影响到人的思维活动即“人道尚中，耳目役心”，心者即是脑也是心脏，也就是人在观察天地日月时会由神经反射活动影响到五脏体液流动变化，如果人心理活动不能平和就会受到天地日月变化的影响发生疾病，所以人体与背景之间就出现了“顺极摄生”法则“心有四佐，不和曰废。”，“心有四佐”即心内有肝、肺、脾、肾四佐，“四佐不和叫废”即心主与肝、肺、脾、肾四脏相合，（见下图）  “立中以补损”的历法学机理示意图 人体处于天道地道的中间位置，地道者五行“地有五行，不通曰恶”，天道为四时“天有四时，不时曰凶”，人道即“心有四佐”共五脏；天地人形成三极即“天道曰祥，地道曰义，人道曰礼”，三极和顺就是天地人统一“知祥则寿，知义则立，知礼则行。”，懂得了“祥义礼”就是懂得了天地人三道的“顺极摄生”机理，顺“祥义礼”就是礼义顺祥曰吉，顺吉就是“吉礼左还，顺天以利本。”；“顺极摄生”观念反应到老子《道德经》中，“人法地”相当于“人道曰礼”；“地法天”相当于“地道曰义”；“天法于道”相当于“天道曰祥”；“道法自然”相当于“礼义顺祥曰吉”；“吉礼左还，顺天以利本”由“地道右旋”归于“天道左旋”天命。 “顺极摄生”最核心机理就是人合于天地之道，人道五脏从中顺极“地有五行”，为之“地道右旋”，地道“地有五行”顺极“天有四时”为之“天道左旋”，从中顺右，在从右顺左就是“顺极摄生”的次第顺序，这一机理完全是按照古代历法学中对物候变化规律而设立，也就是古中医理论起源的最原始理论纲要，体现在《素问.天元纪大论》中就是“帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”。 “寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”就是“天有四时”气象，气象变化对生物的作用是“天以阳生阴长”，也就是说气象处于阳时利用生物发生，阴时利于生物成长，气象变化视周期运动是自东现象向西，故而“应天之气，动而不息，故五岁而右迁”，也就是由左向右运动“天道左旋”，“寒风火燥”对应四季，因为气象是地球到对流层水汽形成的，热季水汽呈现高温潮湿气象为“暑”，寒季水汽呈现低温潮湿气象为“湿”，“寒风火燥”加“暑湿”为之六气，六气是气象变化是从地上升于天而形成，故而“天之阴阳也，三阴三阳上奉之”。 “木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”物候现象，物候变化对生命体的作用是“地以阳杀阴藏”，也就是物候处于阳时不利于生物生长，阴时反而利于生物收藏储存生长力。物候变化“应地之气，静而守位”意思是讲五行的变化是在六气作用下产生的，也就是气象变化是物候变化的成因。 地球生物圈演化机制是气象物候双重作用导致的，气象六气变化“天以阳生阴长”是导致物候变化“地以阳杀阴藏”的成因，气象六气变化为天道，物候变化“木火土金水火”属于地道，气象物候两种运动形成相对运动，即“故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”。，由此我们就复原恢复了中国古代顺极摄生的原始理论模型，人人体作为生物圈内的生物遵循物候地道法则，但物候地道遵循气象天道运行，人体顺行物候气象的运行法则即是顺行生物圈生物演化法则即“顺极摄生”，也就是《素问.四气调神大论》中所讲“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”。 |
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