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要研读《周易》的本义（领悟其中的智慧），怎么用打麻将方式来玩卦？，用太极思维，以经解经、以易解易。 系辞传也说了“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”  用“太极思维”学习易经，或如南怀瑾先生说的：“学习《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。 孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。..........要玩什么？玩卦。” （摘自：《易经系传别讲》作者：南怀瑾 复旦大学出版社2018-08出版 ISBN：9787309138894） 朱高正先生在他的《周易六十四卦通解（修订本）》说得好： “........其实《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》与《杂卦传》是《周易》的导论、概论或总论，而《文言传》则是搜集汉初以前对乾坤两卦较为杰出的诠解而成。
研读《周易》数十年，仍不得其门而入者，不乏其人。这就是教学法出了问题。“工欲善其事，必先利其器”，在现代社会，吾人不能期待一个受过良好教育的知识分子去皓首穷《易》，而仍对《周易》一知半解。 所谓《周易》现代化，绝不仅仅指注释《周易》的经文，让现代人看得懂而已。它更应包括如何让一般的现代人可以深入《周易》的堂奥，以汲取其智慧的源泉，而与其自身的专业互相发明。 .......运用“以易解易”的方法，来建立符合现代学术规范的易学理论，从而揭露潜藏在《周易》之中独特的思维方式——太极思维 让这个中国古老传统智慧的结晶不再是难解的天书，甚且还可以成为推动现代化的助力。通过太极思维，易学将以“一般知识学”或“科学（哲）学”的崭新面貌与现代各个学科展开会通。 这将使《周易》走出经学研究的窠臼，成为中国当代一般知识分子的学术基底，从而丰富各个学术专业的研究内涵。 这样的《周易》才是活的、有生命力的《周易》，也才是与时推移、万古常新的《周易》。” （具体内容详见 朱高正先生的《周易六十四卦通解（修订本）》， 这里不展开来讲，该书已经讲得很明白，特别是《现代人如何研读《周易》--兼论“太极思维”》。对我们读《周易》会有很大帮助）。 （以上摘自： 书名：周易六十四卦通解（修订本） 作者：朱高正 出版社：华东师范大学出版社 出版时间：2017-08 ISBN：9787567561458 本书由华东师范大学出版社有限公司授权上海阅文信息技术有限公司进行制作与发行） 1、先天八卦次序：乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八。 （音记：前队离阵，寻勘更困，或：钱堆里挣、训砍根捆）。 （1）先天八卦图作为立体图（球体）来看，才好理解什么叫天地定位（下图二能看出天地位置不变，其他方位在变动中）： 上方乾天一、左上方兑泽二、正左离（日）火三、左下方震雷四， 右上方巽风五、正右坎（月）水六、 右下方艮山七、 下方坤地八。   （2）如作平面看：左边以乾卦左旋：乾一、兑二、离三、震四，右边开始右旋是巽五、坎六、艮七、坤八，两条线合拢来就是一个圆圈。实际上这两条线都是画了一半，这就是所谓的天道左旋，地道右旋，也就是说先天讲体（本体）。 南怀瑾在《易经系传别讲》中讲： “太阳系统跟地球的转动是相反的，所以叫天道左旋，地道右旋。现在研究天文的太空学，当然知道宇宙的旋转不同。但是我们要想想五千年以前，我们的老祖宗们怎么会知道的？这就不简单了。 这个问题现在无从考查，我们老祖宗早就懂得天道是左旋，地道是右旋。因此太阳系统，地球与月亮转动，至少这三个球转来转去不会相碰。实际上各大行星彼此的转动都不同。下面是伏羲先天卦的卦位，大家要记住，每一卦的位置是这样摆的。”  （本图摘自：《易经系传别讲》作者：南怀瑾 复旦大学出版社2018-08出版 ISBN：9787309138894） 2、八卦的数：从乾到坤画一条线，从离到坎画一条线，从兑到艮画一条线，从巽到震画一条线，也是四条线；然后两头的数字加起来都是九，这叫用九。先天卦是九。 3、八卦的卦象，“玩索而有得”。 （1）八卦取象，听一下（下面（来自喜马拉雅的）音频，了解下什么是太极、两仪（阴阳）、四象（老阳、少阳、少阴、老阴）、八卦，以及取象的，八卦才好玩。 对我们潜意识的开发，玩好八卦的卦象应是一条捷径。潜意识最易受图像刺激，因为卦象就是包藏万物的图像，所以只有进入潜意识状态才能发现“天机”。“玩索而有得”。 （本音频来自喜马拉雅）  （2） 朱高正先生在他的《周易六十四卦通解（修订本）》说:“ 传统上，初学者多从南宋朱熹所编的《八卦取象歌》来记诵八卦。 所谓《八卦取象歌》乃是：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 其实这种记诵方式本来是为当时刚学《易经》的蒙童设计的，在现代社会，成年人初学《易经》，如仍沿袭这种记诵方式， 其最大缺点莫过于误导初学者不以理性的方式来学易，而以威权、约定俗成、死记的方式来学易。 其实，要认识八卦只要依循几个理性原则，即可轻易将其含义记诵下来: 首先，以阳爻与阴爻分别象征男、女两性的生殖器。阳主动，阴主静；阳为刚，阴为柔。....... 其次，爻有阴、阳之别，卦亦有阴、阳之别。在八卦中，乾为纯阳卦，坤为纯阴卦，其馀六卦不是一阴二阳，便是一阳二阴。 《易经》中有一个“多从寡”的基本原则，亦即“贵寡”原理。《易经》坚决反对众暴寡的霸道哲学。一阴二阳之卦，如以阴阳相抵，众暴寡的结果，只剩一阳，则不成其三画卦矣； 反之，如以阴阳相生，多从寡的结果，众阳必求孤阴，而阴反为该三画卦之卦主矣。这就是多从寡的贵寡原理。 因此，一阴二阳之卦，如巽、离、兑，皆为阴卦；而一阳二阴之卦，如震、坎、艮，皆为阳卦。' 值得注意：该书中少阴、少阳符号与本笔记（下面两仪图）所标少阴、少阳符号不一致。这里不展开讨论，提出来引起重视，最近在读易经有关的书中发现，好多书都不一致，该书标注的符号见下面这段截图《周易六十四卦通解（修订本）》）  （3） 以太极思维——卦的错综及相对关系，我们很容易记住先天八卦及方位及次序： 上南下北乾1坤8（天地定位）、左东右西离3坎6（日月）（水火不相射） 四方正对，相错 左下划线东南对西北（兑2艮7）（山泽通气）相错、右下划线西南对东北（巽5震4）（雷风相搏）相错； 四方正对（上下左右，天地日月方正而绝对无综）相错无（反对）综卦， 四隅（正对又有反对卦）相错相综，上下平行卦二二相反对（相综）（东南兑泽与西南巽风、东北震雷与西北艮山）。 所谓相错卦（也称正对卦和旁通卦，或相伏）就是把一个卦的各个爻全变（阳变成阴，阴变成阳），从而得到了该卦的错卦。六十四卦每卦都有对（错）卦，有正就有反，这是宇宙的大法则。以错卦的道理去看人生，有赞成就有反对，有得意就有失意。 相综卦（又称反卦和覆卦，就是将一卦颠倒过来所得的卦。以综卦的道理去看人生，就是要设身处地地为对方思考，将心比心，切忌凡事都只站在自己的立场上来思考和作为。 三、八卦卦德及属性 1、八卦卦德，用九宫法来玩。   （本图摘自《易经杂说》作者：南怀瑾 东方出版社2015-04出版 ISBN：9787506078030）本图是后天八卦，我们也可以换成先天八卦次序来记： 中指上天（乾一、南）下地（坤八、北），食指上泽（兑二、东南）、中火（离三、东）、下雷（震四、东北），无名指上风（巽五、西南）、中水（坎六、西）、下山（艮七、西北）。 是不是有点阴符经所说的“宇宙在乎手，万化生乎身”的感觉，天道地道都在你手指间。以后记时间、天干地支、五行、生肖等都可以按这方式玩，是不是好玩也好记。 2、八卦的属性 八卦的基本单位是爻，爻是记述阴阳变化的专用符号，它分为阴阳两类，阳爻“  ”表示阳性的事物，阴爻“ ”表示阴性的事物。（1）阴阳的属性，用下面图列示，并听下音频。  （本图摘自《杨力全解<易经>》杨力著 北京科学技术出版社，2011.8 ISBN 978-7-5304-5271-4） （2）八卦的阴阳属性：乾、坎、艮、震四卦为阳卦，其中乾为父，艮为少男，坎为中男，震为长男（震、坎、艮卦中阴多阳少，阴从阳，所以为阳卦）。 坤、兑、离、巽四卦为阴卦，其中坤为母，兑为少女，离为中女，巽为长女（兑、离、巽卦中阳多阴少，阳从阴，所以为阴卦）。 （本图摘自《杨力全解<易经>》杨力著 北京科学技术出版社，2011.8 ISBN 978-7-5304-5271-4） （3）八卦方向属性先天八卦（平面看）：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。 （4）先天八卦五行属性：乾兑属金；震巽属木；坤艮属土；离属火；坎属水。 以乾卦顺时方向看（右旋）：金（乾）、木（巽）、水(坎)、土（艮）； 以乾卦逆时方向看（左旋）：金（兑）、火（离）、木（震）、土（坤）。 按阴极则阳生、阳极则阴长：木（震四）、火（离三）、金（兑二）、金（乾一）、木（巽五）、水（坎六）、土（艮七）、土（坤八）。 四、先天八卦阐明的是天地变化的规律，以及使人适应这种规律的学说。 由先天八卦演变而来的伏羲六十四卦也主要用于占卜世界的演变，这种演变是不以人的意志为转移的。如用于占卜国运的《皇极经世》，用的就是先天八卦。如果要占卜人事，推测一般事情的吉凶，则需依据后天八卦。 八经卦中，乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，它们像球一样，不停运转，代表了时间、空间。时空不停地运转，于是又有四个卦产生了： 震卦代表雷，雷震动以后，有了气流，就是风；巽卦代表风，气流震动得太厉害，一摩擦又会产生电，这就是“雷风相薄”；卦艮卦代表高山陆地，兑卦代表海洋河流。 总之，八卦源于古人对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识。它们代表了构成天地万物的八种元素。（见本公众号“明于体物” 读《周易（传世经典·文白对照）》笔记（2））天地定位：乾卦纯阳，坤卦纯阴，它们（平面看）一南一北、（立体看）一上一下，相互对峙。 山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南。山与泽是相对立的两种事物。 雷风相薄：巽为风居西南，震为雷居东北，它们造成了“相薄”的状态。 水火不相射：离为日居东，坎为月居西。水火不容，故一东一西。 （摘自《图解易经（白话图解速断版）》）
从先天八卦图可以看出：对于一年说从坤卦（冬至、极阴）顺时针方向运行，一阳初生（震，坤卦初爻变阳爻）;从乾卦（夏至、极阳）继续顺时针方向，一阴初生（巽，乾卦初爻变为阴爻）。 对于二爻的变化可以看出，半圈阳爻表示白昼（或表示月亮的运行，为下半月，是为弦）太阳从东方升起（从兑卦开始为阳爻），经南天而到西方（坎卦）;（从艮卦起）半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜（上半月，即朔）。 故系辞传有“日月运行，一寒一暑。”、'变通配四时，阴阳之义配日月”、“日月之道，贞明者也”、“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。” （本图摘自《杨力全解<易经>》杨力著 北京科学技术出版社，2011.8 ISBN 978-7-5304-5271-4） 2、天道左旋，地道右旋 以上三幅图截屏来自《曾仕强教授易经的智慧 1-144集全集》（第一集阴阳之道） 上图是按太极思维（从下往上，从右往左阳阴（从左往右看则为：左阴右阳），太极生两仪（阴阳），相当于初爻，生四象，就是在初爻上加阴阳，相当于是二爻，生八卦是三爻。 为方便记忆，我们就按（阴极生阳思维）（左）阴（右）阳看，但读出次序时，从右边开始读，记得数逆数也就行。当然也可反过来记。 （本图摘自《周易与人生智慧（精华版）》作者：陈树文 出版社：清华大学出版社 出版时间：2017-02 |
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