 下一站来到修安陵，虽然是一座名不副实的帝陵，陵前的石时刻却代表了南齐石刻艺术的巅峰，也是南朝陵墓石刻的代表作之一，同时也是我最喜爱的南朝石刻了。
先来看看这座帝陵的主人——齐景帝萧道生。萧道生，字孝伯，齐太祖萧道成次兄，宋世为奉朝请，卒。他英年早逝，史书上没有记载什么生平事迹，却在死后多年被追封为帝，拥有豪华的陵墓，全是因为他的儿子萧鸾。萧鸾作为武帝萧道成的侄子，本来和皇位无缘，可是历史的发展却给了他机会。因父母早亡，萧鸾从小被叔父高帝萧道成收养，武帝萧赜对他也非常不错，所以他很受宠爱，也很受器重，官也越做越大。永明十一年(493年)七月，齐武帝萧赜驾崩。由于他的儿子文惠太子萧长懋先于他去世，因此临终时任命萧鸾为侍中、尚书令，辅佐皇太孙萧昭业登基，不久，加封为加镇军将军，给班剑二十人。政事无论大小，由他裁决。萧昭业少年时容貌俊美，喜好隶书，齐武帝在世时曾指示不得把萧昭业的手书随便流传出去，加以珍藏。萧昭业的举止言谈，亦很受欣赏。当时齐武帝五日要问讯一次王侯，常常单独把萧昭业叫到帐内，特加抚问，叫他小名“法身“，极其钟爱。其父萧长懋去世，萧昭业每次临哭时，都号啕不止，像是受不了一样，可是转脸回到内廷，便极为欢乐。在齐武帝的丧期，萧昭业哭完回到后宫，曾让胡妓排成乐队，两边夹阁迎奏。萧昭业当南郡王时，其父萧长懋对他的起居用度都作限制，萧昭业曾对豫章王妃庾氏说：“阿婆，佛都说，有福德生帝王家。我如今看来作帝王真是受罪，受到左右主帅，限制着一举一动，就连街头上屠户酒家的富儿也比我自在百倍。“萧昭业继位后，极意赏赐，一弄就是数百万、数十万地毫不在乎。一看到钱，便说：“以前我想得到你一文都不能，看我如能不能用你?“不到一年，齐武帝积蓄的数亿钱被他挥霍将尽。把衣库打开和皇后宠姬一同观赏，给宦官奴仆数人，任他们随心所欲地拿出去花用，许多宝器拿来砸碎着玩儿，图个笑乐。萧昭业平时曾赤身裸体，穿着红绉纱小裤头和妇女花内衣。好斗鸡，暗中花数千钱买鸡。齐武帝的甘草杖，被他的宫人截成多少段使用。毁坏齐武帝的招婉殿，乞求宦官徐龙驹为他作斋供。徐龙驹尤被亲幸，担任后阁舍人，日夜在六宫房内。萧昭业与萧长懋爱姬霍氏通奸，徐龙驹便怂恿他把霍氏长期留在宫中，扬言要度她为尼，用其他人代替她。徐龙驹全靠奸邪谄毁向上爬，常常对人说：“古代也有太监做三公的。“萧昭业皇后何婧英也淫乱，她的房门通夜大开，内外混杂，没有分别。当时中书舍人綦母珍之、朱隆之，直阁将军曹道刚、周奉叔都是萧昭业的羽翼，萧昭业的堂叔祖大将军、尚书令萧鸾屡次规劝，萧昭业都不听，萧鸾便先后诛杀徐龙驹、綦母珍之，萧昭业都不敢违拗。后来有尼妇进宫，传说异语，萧昭业便怀疑萧鸾有篡位之意。中书令何胤因为是皇后何婧英的堂叔而特别受亲近，让他在朝廷当班，萧昭业跟着皇后何婧英叫他三爹，并与何胤密谋要诛杀萧鸾。何胤害怕不敢干，犹豫劝止，萧昭业才作罢。于是打算把萧鸾安排到西州去，让他管不着朝中的事情。萧鸾担心出问题，便定谋废掉萧昭业的皇位。隆昌元年(494年)七月二十日，萧鸾派萧谌、萧坦之等在办公楼里诛杀曹道刚、朱隆之等人，然后率兵从尚书省进入云龙门，王晏、徐孝嗣、萧坦之、陈显达、王广之、沈文季都跟着进来。萧昭业当时在寿昌殿，听说外面有变，便派人关闭内殿各房阁，让太监爬到兴光楼上察看情况，回来报告说：“看到一个人穿着军装，后随数百人，全副武装，在西楼下。“不一会儿，萧谌领兵先入宫来，截阻寿昌阁，萧昭业跑到爱姬徐氏的房里，拔剑自杀不中，用帛包扎着脖子，乘小车出延德殿。萧谌一入殿时，宫中宿卫将士都拿着弓盾准备拒战，萧谌对他们说：“我们要找的不是你们，你们不要乱动!“宿卫相信他，等看到萧昭业出来，他们还想奋战，萧昭业竟一言不发。萧昭业出西弄，便被杀死，时年二十二岁。小车拉着尸首出徐龙驹府宅，按照王礼殡葬。余党也都被杀掉。七月二十一日，以皇太后王宝明名义下诏，追贬萧昭业为郁陵王，并提议立新安王萧昭文为皇帝。七月二十五日，萧昭文即皇帝位，大赦天下，改年号为延兴。任命萧鸾为骠骑大将军、录尚书事、扬州刺史、宣城郡公，文武官员赏赐官位二等。延兴元年(494年)十月，进升萧鸾为太傅，领大将军、扬州牧，给予特殊的礼遇，进爵为宣城王。萧昭文虽然身居帝位，但朝政大权掌握在萧鸾的手中，萧昭文的起居饮食等事项，统统都要征询萧鸾准许后才可以进行。一次，萧昭文要吃蒸鱼菜，太官令说没有得到萧鸾的命令，竟然不给他吃。同年十月初十日，萧鸾以皇太后名义下诏，以萧昭文年幼多病，不明政事，难当重任为由，废黜其皇帝之位，让萧鸾入宫继位，并降封萧昭文为海陵王。建武元年(494年)十月二十二日，萧鸾以齐高帝第三子身份即皇帝位，是为齐明帝。南齐世系表
萧鸾即位后，猜忌他的同宗，信任典签，叫他们监视每个王侯。并且在任期间屠杀同宗，萧道成与萧赜的子孙几乎都被萧鸾诛灭。齐明帝每当杀害一个藩王，总是于夜间派兵包围其住所，翻墙破门，喝喊而入，把他的家产全部查封没收。齐明帝追效宋明帝所为，自翦宗枝。结果适得其反，反而削弱了齐朝的统治基础。其死后数年，南齐就灭亡了。萧鸾任内长期深居简出，要求节俭，停止边地向中央的进献，并且停止不少工程，私下却很奢侈。萧鸾晚年病重，相当崇信道教与厌胜之术，将所有的服装都改为红色;萧鸾还特地下诏向官府徵求银鱼以为药剂，外界才知道萧鸾患病。永泰元年七月三十日(498年9月1日)，萧鸾病死，时年四十七岁，谥号明皇帝，庙号高宗，葬于兴安陵。建武元年(494年)，明帝萧鸾追尊生父萧道生为景皇帝，妃江氏为后。立寝庙于御道西，陵曰修安。修安陵最初的营建时间已不可考，而大规模营建有可能是景帝子明帝即位以后，即建武元年（公元495年）。关于修安陵的位置，唐李吉甫《元和郡县志·卷二十六》、宋卢宪修《嘉定镇江志·卷十一》、元脱因修、俞希鲁撰《至顺镇江志》清《乾隆丹阳县志·卷十九》均记载在丹阳县东北二十六里。经朱希祖、朱偰先生考察比对，认定其位于今江苏省丹阳市胡桥山伯塘湾鹤仙坳南麓。
陵墓依山而建，陵前建有神道。神道两侧置石兽一对，东为天禄，西为麒麟，均为公兽。1979年，两兽均向东平行移动1米，安放在混凝土基座上。1979年，两兽均向东平行移动1米，安放在混凝土基座上。1985年5月按原样复制的天禄，作为'镇江文物精华’在中国历史博物馆展出，复制品现存放在该馆。天禄身长 3.00 米，高 2.75 米，颈高 1.54 米，体围 2.52 米，双角残断。麒麟，身长 2.90 米，高 2.42 米，颈高 1.38米，体围 2.40 米，独角，角上满缀鳞纹。无论保存状况，还是艺术技法，表现力等方面，修安陵都是萧齐陵墓石刻的巅峰之作，也是南朝陵墓石刻中难得的佳品。修安陵的两尊石兽，保存状况极好，身体几乎没有一点的损毁之处，尤其是石刻的尾巴和性别器官，保存的十分完好。在绝大多数的南朝石刻石兽缺胳膊少腿的今天，希为难得。石兽的尾巴修长，拖于地还有弯曲，颇有一种灵动的美感。修安陵大概成作于齐明帝在位时期，是南齐乃至整个南朝时期，陵墓雕刻艺术的顶峰时期，修安陵石刻的身体，完全而且清晰的弯曲成了一个“S”型，步伐雄伟，步幅很长，整体造型浑然一体，充分弯曲的身体，充分伸展的步伐，充分张开的嘴部，六朝时期雕刻艺术的精髓，和六朝时期精神气质的全部，就写在了修安陵石刻身上。石刻的头部，圆雕技法十分高超，修安陵石刻头部，要比永安，景安二陵更加圆融一些，特别是头顶的角，肉感非常足，独角麒麟的角，突兀于头顶中心，突起的幅度也大于其他诸陵，可以说是南朝独角麒麟的精品了。此麒麟之绝美，还体现在他的气势上，石刻的胸部，腿部肌肉异常发达，脖子较永安景安二陵更短，但是气势则超于前者。麒麟昂首阔步，真是雄赳赳而气昂昂，无愧为南朝陵墓石刻的代表之作。作为萧齐石刻的代表作，修安陵石刻的体型并不肥硕，身躯也并不庞大，但是正是这种清风秀骨，方为南朝艺术之典范。这一点远非萧梁石刻所比。石刻整体的傲然于世的气度，唯有永宁陵可比。石刻周身的花纹保存亦很完好，风格和景安陵很一致，但是石刻身上出现的梅花，卷云等造型，要不景安陵更加清晰。特别是石兽的胡须，更是南朝陵墓石刻中的罕见佳作，长须飘飘，且一丝不乱，甚至可以数出根数。有些雕塑家曾评价说，修安陵石刻是中国陵墓雕刻中，圆雕技法使用的最为完善之作。修安陵石刻从头，到胸，到腹，广泛使用了圆雕的技法，整个身体虽是昂首阔步，威武前行之状，但静态中，则体现出一种圆融，浑厚的中国美学内涵，这也正是修安陵石刻的精绝之奥义。根据南京博物院《1965年江苏丹阳胡桥南朝大墓及砖刻壁画》一文介绍，该墓于1965年11月发掘，出土文物包括人字栱石门、砖砌壁画、残陶器、残陶片、人头骨、残石俑等文物，其中砖砌壁画最具价值，但该墓的砖砌壁画也不完整，保存较好的有羽人戏虎图 (残)、骑马武士(右壁)、持戟侍卫(右壁)、持扇盖侍从(右壁)、骑马乐队(左壁)，另外该文介绍还有竹林七贤的壁画，但已残缺，未见影像资料。墓南向稍稍偏东, 由封门墙、甬道、墓室三部分组成, 用花纹砖以三顺一丁法垒砌。三顺一丁法为南朝砖室墓最常用的砌造方式, 即将砖的长侧面向内, 横砌三层, 形成“工”字形的砖壁,然后在上面将砖的短侧面向内纵砌一层,如此这样不断地 交替往复。封门墙宽7 .6 米,厚 0 .6 米,砖砌为两层,两层之间留有 0 .25 米的间隙, 填以石渣以防潮。甬道为拱顶, 长 2 .9 米, 宽1 .72米,高 2 .92 米, 内设两道石门,各由两扇门扉构成, 半圆形的门额上有人字形斗拱。其中两重石门是南朝帝陵的特点。墓室呈长方椭圆形,长 9 .4 米, 宽 4 .9 米, 天井虽然崩塌, 但可复原为穹隆顶, 高 4 .35米,室内用席纹砖铺地,共九层。在中间层有方形的排水沟环绕墓室四周和中央, 前部和后部皆有阴井口。墓室中一旦积水, 就可通过阴井口流至墓室下的排水沟, 再通过甬道下的排水沟，将墓中的水排泄到墓外。190 米处的水池中。墓室周壁除砖画外, 还有八瓣或六瓣的莲花纹、双钱纹等十种不同的花纹砖,在砖的侧面还发现用阳刻法模印的 33 种文字符号, 它们分别记载着各砖的规格尺寸。木棺虽然已烂朽, 但两个头盖骨的发现让我们可以断定其为夫妇合葬墓。墓室砖画,左右两壁分上下两段镶拼,仙塘湾墓比较完整的现在虽只留下五幅, 但如若参考金家村墓和吴家村墓,可知应是每壁 5 幅, 总共是 12 幅。左右壁的砖画对称安置, 右壁(西壁)上段中靠近入口处的是“羽人戏虎图”, 里面是“竹林七贤图”中从嵇康到王戎的前半段, 下段为“出行图”, 由四幅组成,从入口处开始依次为“骑马武士”、“持戟侍卫”、“持扇、盖侍从”、“骑马乐队”。而与之相对的左壁 ( 东壁 ) , 下段砖画内容与右壁完全对称,上段的入口处为“羽人戏龙图”,里侧为“竹林七贤图”中从向秀到荣启期的后半部分。就砖画的尺寸而言, 金家村墓、吴家村墓的“羽人戏龙、戏虎图”高 0 .94 米,长 2 .4 米“, 竹林七贤图”各面高0 .85米,长 2 .5 米“, 出行图”与上段的“竹林七贤图”等之间相距0 .15米,全长 4 .97 米,高 0 .34 米,各画面之间用花纹砖相间隔。在砖的短侧面上,除模印有记载砖规格大小的文字符号以外,画像砖的砖侧还刻有画的名称和编号,是我们研究砖画内容的最重要的资料。
这五幅比较完整的壁画, 最大的一幅是“ 羽人戏虎” , 它占墓室西壁的主 要地位, 应是代表墓主思想意识的作品。 “ 羽人” 立于画面的一侧, 其腰 系双带, 衣袖、裤管均作羽带状, 其上并有羽纹。左手执拂帚,帚尖系一花饰, 右手作捧帚的动作。 全身作舞 蹈姿势, 面向一只张牙 舞爪, 双翼 飞腾的“ 大虎”( 砖侧文字题为“大虎” , 可证 ), 虎的位置立于画面中央, 昂首翘尾, 四足奔驰,身态修长, 威武有力。其右上角有两“ 飞天” ,一持仙果, 一作散仙果状。整个画面四周散刻卷云、 莲瓣、花草等装饰。 这幅壁 画后部稍缺, 从另两墓壁画可知, 所缺部分是虎的尾部, 其上还有一个“ 飞天” , 作吹笙状。墓的东壁应为“ 羽人戏龙” 壁画, 已缺。其余四幅较小的壁画, 均砌在“羽人戏虎” 的下面,各自成为独立的两面,为我们提供了研究当时宫廷制度的一些资料。“ 骑马武士” 壁画,绘一武士披甲,背弓,佩剑。头戴前低后高 的帻, 帻下插 有发簪, 这种帻大概就是当时骑吏、武吏所戴的“ 赤帻” 。这个武士正骑在一匹披甲的马上,马首及马尾均饰有羽旄,马作四蹄奔驰状。
“ 执戟侍卫” 壁画上部缺, 从另两墓壁画可知,这个侍卫头戴高冕状的帽子, 帽下亦插发簪, 这种帽子和“ 赤帻” 不同, 可能是当时仪仗侍卫所戴的“ 广 冕” , 他身穿宽袖长袍,手执长戟, 作侍立状。这种长戟当时称“ 棨戟”, 是侍卫常用的武器之一,戟上垂有飘带和幡。他戴的帽子和穿的长袍与其他三幅画面人物的不同, 身份地位应较高, 可能是“ 戟吏” 。“ 执扇盖侍从” 壁画上部亦缺, 从另两墓壁画可知, 这两个侍从, 均戴“赤帻” , 穿左枉上衣, 束裤。一个执长扇, 一个执伞盖,均作侍立状。“ 骑马乐队” 壁画绘出三个乐人骑在三匹奔驰的马上, 每匹马的头上均饰以羽旄。前一人执“ 建鼓”,作击鼓状,中一人吹“ 排箫”, 后一人吹“ 埙” 。 他们均戴“ 广冕” , 这 种帽子又称“ 爵弁”, 也是当时乐人所戴的帽子帅。画面上方饰以两朵莲瓣和一朵卷云文。萧齐皇族以军人武将出身。这四幅壁画都是“ 游猎出行” 的场面。 壁画 的侍从、警卫、乐人, 就 是游猎出行时必不可少的随行。修安陵壁画还有“竹林七贤图”，但没有公布图像资料，但报告称其风格 技法与西善桥南朝墓砖刻壁画“ 竹林七贤” 相同。我们只能从西善桥壁画来一窥其风采了。,（以上墓室及壁画资料和图片引用自南京博物院《1965年江苏丹阳胡桥南朝大墓及砖刻壁画》）
齐代尽管只有24年, 但石兽雕刻所起变化却很大, 其发展变化的特点是:(一) 兽身向高、大发展, 如陵口的一对石兽, 兽身有两人高, 它被放置在萧梁河入口处。 (二) 兽身变得窈窕了,.颈长, 脚部突出,腰细，全身略作 S 形, 强调其曲线美, 如丹阳齐宣帝萧承之永安陵石麒麟。(三) 注意到夸张和细部刻划。如宣帝、武帝、景帝诸陵石兽, 头部均作朵颐隆起, 口部略作圆形, 额上及口角有突出如小翅状的茸毛, 腿部也注意到粗细变化而突出其关节部分 (四)装饰繁富。 如对头部茸毛的仔细刻划, 使其线条复杂化了。颈胸部以及腹背部也仔细刻划出胡须与流苏状的饰物。 翼部装饰也向繁富发展, 如武帝、景帝陵石兽, 翼膊有圆滑纹又有鳞纹, 而胸部又衬以羽翅纹, 令人觉得神兽翼厚而大, 足 以鼓翮飞翔, 是设计的伶俐处, 具有强烈的装饰效果。 (五)在雕 刻技巧方面, 齐代多用圆刀法, 并注意到圆雕、浮雕和线雕的综合运用, 其艺术表现也较宋为充分。这些特点都与当时统治者的好尚、社会风气和文艺思潮有着密切联系。如绘画方面当时成为典型画风的陆探微的“秀骨清象”, 强调清瘦、苗条、俊秀的美。这种风气不仅弥漫整个齐代的绘画, 也影响到当时的佛像雕刻和陵墓石雕。再如文学方面的诗文,强调音韵排比的形式美, 讲究雕琢。联系这些陵墓石刻, 可以看出整个的社会风气和统治阶级的审美观点。相比于梁朝石刻的雄壮，南齐石刻更加秀美，流线的造型更为灵动，被称为南朝石刻的巅峰并不为过。与之相映成趣的是，北方同样国号为齐的北齐政权，其佛造像艺术也达到了中国南北朝乃至整个古代佛造像艺术的巅峰，南北两齐交相辉映，成为古代艺术的双子星座。（文中部分文字和图片引用自主题南京网站和乌何有大树之乡博客，一并致谢） |
