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读了连镇标先生的博士毕业论文《郭璞研究》一书，总想东施效颦的学一下郭璞也看看《山海经》注释上两笔，尽管会引来易界朋友的一笑，学者专家们的不屑一顾，但我还是会邯郸学步的不管象不象的学他一回，走两步。前不久，还真在古籍书店购到了中国社会科学院文学研究所马昌仪女士著的《古本山海经图说》上下册。书中图文并茂，解说详细，并有晋郭璞的《山海经图赞》，厚厚的两本书每翻阅之时，皆能让人从中领悟到许多易象之趣。
（一）天狗
经文：《西次三经》：阴山，有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
解说：天狗是御凶辟邪，攘灾除害之兽，样子像狸，或象豹，白脑袋，声音象猫叫，食蛇。《太平御览》卷九。五引《秦氏三秦记》讲述的白鹿原天狗的故事很有名：传说周平王时，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公时，有天狗来其下。凡有贼，天狗吠而护之，一堡无患。《事物绀珠》记：天狗如狸，白首，音如猫，食蛇。胡之焕图说：“阴山有兽，状如狸，白首，名曰天狗，食蛇。其音如猫，佩之可以御凶。”今见胡文焕图本之天狗图，嘴上叨着蛇，即据此而来。
郭璞《图赞》：“乾麻不长，天狗不大。厥质虽小，攘灾除害。气之相生（一作旺），在乎食带。”（引录该书第224页）
象释：看解说可知天狗之状及功用，妙在郭璞之注
“气之相生（一作相旺），在平食带”此句充满易象之趣。如按拙著《干支易象》中观点，可知狗者戌也，藏乾宫，蛇者巳也，藏巽宫，乾为天，为金为白色为头，又因戌者为狗与艮通，艮中藏寅为虎，以狗取象可类为狸象，将上类象整合一下，即是经文中描述的样子。又因为戌在乾宫为金，巳在巽宫为蛇为木，乾金巽木是相冲相克的，故天狗食蛇，然蛇为巳为火又是生助戌土的，所以郭璞说“气之相生（一作相旺）；在乎食带。”那么天狗为什么能“攘灾除害”呢？道理还得从戌在乾宫说起，按纳甲法乾卦的鬼爻为火，巳火正是乾之官鬼，为祸害为灾难的象征，而戌土通艮亦为土，正好是乾卦的父母爻，可化解巳火的克害，将上述综合信息整合即是攘灾除害之象理。
（二）江疑
经文：《西次三经》：符惕之山，其上多棕枬，下多金，玉，神江疑居之。是山也。多怪雨，风云之所出也。
解说：符惕山山神江颖，主司风云怪雨。郝懿行说，山林川答丘陵能出云，为风雨，见怪物者皆日神。
郭璞《图赞》：“江疑所居，风云是潜”。
象释：此经文是以神来说艮卦及落宫所藏丑和寅的象意的。丑土为金库为经文中山下多金之象，又因艮通乾卦（由上例可知）乾为西北为昆仑山之方为产玉之乡，《千字文》中有玉出昆岗之说，故言多玉。金玉可生水为雨，寅木为山林可通巽为风，将风雨加艮土一综合可知山出风云。如将“天狗”之例的象意引入，则寅为狗食巳之巽蛇，巽为风为升，故寅木又有腾蛇之象，又因寅木为甲木之禄，甲为震宫为惊，故为多怪之象。再回过头来看艮卦，如不分析所藏丑寅，就不会看到风云，而风云又都藏艮中，故郭璞言：“江疑所居，风云是潜”。
笔者象释《山海经》实属兴趣使然，上引两例及解说象释，让我从中感到，学习任何一门知识都应该把趣字放在首位，次之才是努力和悟性，只有知趣，才能会自觉的学习，才会有趣、得趣、趣味盈然的心得。希望本篇小文能引起易友们阅读《山海经》探研易象的兴趣。
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