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人生于世，朋友是不可或缺的。然而，交什么样的朋友，对一个的人影响可谓十分重要，也是大有学问的。 《史记·张耳陈余列传》中记载了张耳和陈余的故事。二人都是秦汉之际的大梁人，陈余比张耳年少，陈余由于父亲为张耳做事，与张耳为友，“两人相与为刎颈交”，这是太史公的记载。然而，这一对刎颈之交，却也成为了历史上名声最不好，也最不堪的一个例证，两千年以来，评说纷纭。因何如此？就是因为二人在其后的楚汉战争中，因争权夺势而撕破面皮，由信而疑，由疑而怒，最后相互残杀，为后人所不齿。 司马迁在传后的评论中说：“张耳、陈余，世传所称贤者；其宾客廝役，莫非天下俊杰，所居国无不取卿相者，然张耳、陈余始居时约，相然信以死，岂顾问哉。及据国争权，卒直灭亡，何向者相慕用之诚，后相倍之戾也！岂非以势利交哉？” 太史公说的很对，他们二人刚出道时，都被称为贤人，然而后来一旦得势，面对利益，面对困难和矛盾，二人就会反目为仇，这样的交情，又怎能称得上是“刎颈之交”呢。 记得读《史记·廉颇蔺相如列传》时，廉颇与蔺相如最终也成为了刎颈之交。那种交情，是真交情，经得起历史和时间的检验，所以一直为世人所称赞。而且，无论是廉颇还是蔺相如，他们的所作所为，令后人景仰。廉颇是赵国名将，有守土之功，而蔺相如则不辱使命，视死如归，不惧强秦，在历史上留下了高大的形象。他们并非势利之交，而是惺惺相惜，上演了一出“将相和”、强秦不敢正视赵国的历史大剧。 还记得前几年上演的陈可辛导演的电影《投名状》，三人兄弟相约，誓同生死，如同再次演绎一部新的“桃园三结义”。然而，可悲的是，最后的结局，依然是兄弟反目，为了权利、地位，也为了女人。刘关张的“桃园三结义”如今再也难于找到。 其实，这个世界上的朋友有太多种，有酒友、学友、师友、诤友、玩友，其实说白了，无非有几种，一种是与你无任何利益关系，有共同志趣的真正的君子之交，一种是因为你对他有用的利益之交，还有一种，就是因为工作或生意等关系而建立起来的朋友。生死之交或刎颈之交，于当今之世，恐怕是再难觅踪迹了。如果还原于古人的说法，就是喻于义的君子之交，喻于利的小人之交。但这种划分方式，于当今社会，恐怕还是过于简单化。这里估计不论。 实际上，社会很现实，人们也更现实，这是不可回避的。在你位高权重之时，门庭若市是正常的，而当你一旦失势，门前冷落也是正常的。《史记·孟尝君列传》中记载过这样一段事件。 自从齐王毁废孟尝君后，他的门客都离开他了。后来孟尝君再次被召用，他的宾客又陆续回来。冯驩去迎他们。孟尝君叹息道，我当年非常好客，当时门客三千余人，这是先生你所知道的。可是，我一旦失势，门客都背我而去，如今仰仗先生，我得复其位，这些前门客又何面目见我？如果他们再来见我，我“必唾其面而大辱之”。冯驩听到后，连忙下拜，孟尝君忙问其故，冯驩说，“富贵多士，贫贱寡友，事之固然也，君独不见夫趣市乎，”天一亮，大家都争着从大门挤入集市，日暮之后，“过市朝者掉臂而不顾，非好朝而恶暮”，是因为晚上市场上没有东西可交易了，所以都走了。现在你失了位，宾客都离开了，你不应因怨他们而杜绝他们的生存之路。 冯驩的这些话说的很好，也说明他对世事看的通透。这些门客之所以到孟尝君门下做客，是因为生计，而离开他，也是为了生计。 这个世上的绝大多数人，都是平常人，对于平常人的要求，就不能有过高，否则，就难于交到朋友。孟尝君之所以伤心，是因为他对门客付出太多，而当他失势时，门客纷纷不顾。说明白点，就是孟尝君还是没有看透世态人情。 古人说，贫居闹市无人问，富贵深山有远亲。一点都不假，这就是有用和无用的区别。世俗生活有世俗生活的法则，作为一个普通人，我们也要遵守这些法则。只是，在正常的法则之中，我们还可以寻到一些规律，比如，我们需要什么样的朋友，是多些良师益友，还是更多的因为利益而聚在一起，这是要做到心中有数的。 张耳、陈余的那个时代早就过去了，刎颈之交如今可能需要有新的定义。可无论时代如何变化，真情都是最可珍贵的，这也正是人性当中最美好的一部分。冯讙与孟尝君的不离不弃，就是真性情的表现。如今，与朋友交，言而有信这句话，还是我们日常生活当中的座佑铭。无论如何，我们都希望朋友对自己真诚，能够一生一世相扶相助。那么，就从自己当下做起吧。 |
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