|
原文 故圣人立事 ，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、计谋，先取《诗》《书》，混说损益 ，议论去就 。欲合者，用内，欲去者，用外 。外内者必明道数 ，揣策来事 ，见疑决之，策无失计，立功建德。治民入产业 ，曰“揵而内合”。上暗不治 ，下乱不悟 ，揵而反之 。内自得，而外不留说，而飞之。若命自来己，迎而御之； 若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪 译文 圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。首先摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论是就任还是离职。要想与人合作，就要把力量用在内部，要想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫作“巩固内部团结”。如果上层昏庸，不理国家政务，下层纷乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出你想要干什么。在这种情况下， 急流勇退是最好的方法 |
|
|
