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大道泛①兮，其可左右②。万物恃③之而生，而不辞，功成而不名有④，衣养⑤万物而不为主⑥，常无欲。可名⑦小，万物归焉而不为主，可名大，以其终⑧不自⑨为大，故能成其大⑩。 1.泛：弥漫、遍布。 2.左右：周围全有。 3.恃：依靠、仗持。 4.名有：着识有。 5.衣养：衣食济养。 6.不为主：不处居肖显为主。 7.名：言说、称名。 8.终：始终。 9.不自：不自私、自见、自封。 10.成其大：道恒无欲不争不肖不居之自然永恒的本大。 大道弥漫遍布，其可在一切的周围。万物凭靠此本体生发，生而不辩别辞评，成命能运行了而不名识名执为有，衣养万物而不居呈为主，恒常自然无欲。可说其小的极小，万物自然必归而不肖现居为主，可说是大的至大，以其始终不居不肖其大，所以才能成其本体无欲不争不现之大。 一、说明大道冲满一切时空，尽在万物左右无一能跳出、无一能抗拒。本体道性道律道能是万物的依生之本，生而不评辞对比，成命生运而不着名识之有，维护养育而不处居为主。这种本主一切而不为主、不处居大的大道之性，通常我们所称赞大度无私就很有道的品性。 二、始终不自为大，故能成大，这是能大真大的真理，自见、自是、自封、自大不是真理的特征，而是无知无明反真理的特征。 一、解道不为主、不自大、不名有、不别辞的恒常无欲之性，一切自然而然之性。 二、从中可知自见、自是、自封、自大的无真理可能性，把握自己不要充当“四自”的施误天下“真理者”。 三、凡物、波场、源体、性信、频级、处势、能次、大小都是无不具的统一，其中源体境是三要素，频波是形式。 |
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