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 《老子》 RECOMMEND 作者：老子 推荐语：反者道之动，弱者道之用 01 大道泛兮，其可左右 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 02 译文 大道广泛周至，无所不到。万物依赖它生长而不施加影响，功业既成却不索取名声，养育万物而不自居万物的主宰。从来没有任何欲望，可以称之为“小”；万物都前来归附于它，它却不自居万物的主宰，可以称之为“大”。正是因为它不自以为大，所以才能成就它的大。
03 正文释微  “大道泛兮，其可左右”  意思是大道广泛流行，无所不到。道作为万物的统领者，其存在本身就是广泛的，无不周至的，这里的泛就指出了道的一个特征：包含宇内，无所不达。如王弼说：“言道氾滥无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。” “万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主” 意思是万物依赖它生长而不施加影响，功业既成却不索取名声，养育万物而不自居万物的主宰。
万物起始于道，但是道却不将自己视为万物的主人，也没有想要占有万物，只是任由万物自然的生长，辅以自然规律予以约束。这句话和第二章的“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”意思类似。 “常无欲，可名于小” 意思是（道）从来没有任何欲望，可以称之为“小”，这里顾欢本、李荣本、敦煌丁本并无“常无欲”，但帛书甲、乙本“衣养万物而不为主之后”均有“恒无欲也”，恒即常，意思相对来说更完整，遂补全。 道无量无标，无求无欲，也不对万物施加自己的影响，无所踪迹。如太上一般，我们只是知道它的存在，却从未见过它的真身，这种就可以叫做“小”。  “万物归焉而不为主，可名为大” 意思是万物都前来归附于它，它却不自居万物的主宰，可以称之为“大”。就不用多做解释了，道包含万物，古往今来，宇宙洪荒，莫不在道的容纳之内，试问，还有什么比道更大的吗？
这里的“小”可以如此理解，道作为万物的起源，却并不干涉万物，没有施加主宰性的影响；而“大”则表示道作为恒一的主体，以无所不包的方式存在于一切层面。 “以其终不自为大，故能成其大” 意思是正是因为它不自以为大，所以才能成就它的大。正是因为道自甘于下，以弱示人，才能最终以下居上，以弱胜强。 |
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