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第一篇 总体描述
5章 一、依据逻辑正位法修订的译文 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间其犹橐籥乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 （45字）
二、依据河图进行的注释和解说 天地不仁爱，拿万物作为稻草扎的狗。 圣人不仁爱，拿百姓作为稻草扎的狗。 天地之间的关系像拉风箱一样，一吸一吹啊。 虚而不屈：指看不到的动态关系。 动而愈出：指看得到的运动结果。 多说数目会穷尽，变成无话可说。 不如固守中间。
三、依据汉语逻辑绘制的逻辑图
四、图文并茂法——易经传承的辩证表述方法
老学研究者受思辨能力的制约，全都不能攀升到理性方法——逻辑结构法和逻辑模型法的高度。因此在现实中他们全都没有能力按照真理的型——河图中心五的样式给出老子五千言的谜底内容。 西方的逻辑学以理论形态出现，汉语逻辑是思维规则、思维方法、思维工具的展示，汉语逻辑已经上升到结构模型法的高度。因此它不属于类似西方逻辑学那样的观点理论范畴，而是通过哲学逻辑图像的形式展示出来的结构模型法。这就是东西方两种文字的属性不同导致的逻辑学理论的形态不同。 走自己的路，越走越宽广。跟在西方学者后面爬行，学术理论永远没有创新精神。学者们永远不能成长为一个有独立思考精神的“大写的人”。 五、老子第一篇的逻辑结构图
图中外围的灰色圆圈里面是第五篇的逻辑结构。由此构成起点和终点的重合关系。起点是大道的本质属性，终点是大道的形式特点。 |
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