|
大约在公元前2500～公元前1700年左右印度河流域就已出现了灌溉农业和城市建筑，在这里的考古遗址中发现了大量石器、青铜器和印章，印章上刻有至今没能破译的符号，至于这样符号究竟是文字或是别的什么有待进一步研究了。当时的印度河流域采用和中东两河流域一样的灌溉农耕方式，除了栽种小麦和六行型大麦外，也栽种饲料豆、芥末、芝麻以及一些枣核和棉花。养殖业在在这时发展起来——当时这里的人们饲养的动物有狗、猫、牛以及各种家禽，甚至还有大象。商业也在悄然发展着：黄金由南印度和阿富汗输入，银和铜自阿富汗输入， 绿松石来自波斯，白云母来自南印度。目前人们发现的印度河流域文明最大的两个遗址摩亨佐-达罗和哈拉帕的人口规模均在4万以上。创造这一文明的是印度河流域的土著居民达罗毗荼人——他们是南亚现存最古老的居民，属于尼格罗-澳大利亚人种。如今达罗毗荼人分布在印度 、斯里兰卡、巴基斯坦等国，总人口约为2.17亿，不过他们并不是今天印度的主体民族，由他们所开创的印度河流域文明也不是今天印度文明的主流，可以说印度河文明同古埃及文明、中东两河流域文明一样是失落的文明。 导致印度河流域文明衰亡的原因众所纷纭，不过归结起来既有天灾，也有人祸，而最为关键核心的原因被视为是雅利安人入侵：大约在公元前2000年左右来自中亚的雅利安人开始出现在印度西北部并逐渐向南扩张，到了公元前6世纪初雅利安人已完全征服了开创印度河文明的达罗毗荼人。雅利安人尽管摧毁了达罗毗荼人的印度河文明，但他们在入主印度后同样开创了自己的文明：大约从公元前1500年到公元前600年的历史时期正是雅利安人在印度的统治日益走向稳固的时期，这一时期印度出现了最早的宗教典籍《吠陀经》，因此这一时期又被称为吠陀时代。整个吠陀时代一共诞生了四部《吠陀经》——分别是：《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿达婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》成书于公元前1500—公元前900年，所对应的这段时间被称为早期吠陀时代；另外三部成书于公元前900年—公元前600年，所对应的时间称为晚期吠陀时代。 早期吠陀时代雅利安人的生活以畜牧业为主，但已逐渐出现向定居农业过渡的迹象——也许是通过向在农业技术上更为成熟的达罗毗荼人学习使他们掌握了使用畜力耕作、引水灌溉、施肥、轮耕等技术。早期吠陀时代行将结束之时雅利安人掌握了冶铁技术，但就目前的考古发现推断当时铁的产量是相当低的。这时商品交换日益频繁起来，不过并没摆脱以物易物的原始阶段。农业、手工业、商业的发展也使雅利安人的社会生活发生了极大的改变：在此之前雅利安各部族内部成员并没明确的上下阶级尊卑意识，男性和女性共同参与劳动，随着劳动生产效率的提升使粮食和各种生活物资出现了剩余，而围绕这些剩余物品的分配问题就产生了最早的阶级分化，在这一过程中本来由部族成员自发推举的首领开始逐渐向专制君主过渡。 时光进入到晚期吠陀时代后以铁器的日渐普及为标志使雅利安部族的生产力得到飞跃式的发展，原来被视为不适宜耕作的森林和沼泽地带也被开发出来。与此同时牛和大象等大型动物被用于农业生产，人们开始总结出适宜耕种的季节时令，这一切使各部族的剩余物资开始呈几何级数膨胀，也就进一步刺激了正处于权力日渐强化过程中的各部族首领们。各部族首领们为了进一步掠夺财富开始频繁发动对其他部族的战争，而战争恰恰是最需要统一号令的，至此雅利安人已彻底由原始部族过渡到阶级国家形态：部族首领们开始由部族成员推举转变为世袭。在长期的战争中雅利安人从印度河流域扩张到恒河流域，印度文明的中心开始逐渐向恒河流域转移，大约在公元前9世纪-公元前8世纪位于恒河上游的居楼和般陀罗两大部族率先过渡到国家形态。与此同时日益繁重的农业劳动和军事战争使女性难以胜任，于是逐渐形成了男主外女主内的局面——女性只能从事家庭内的事务，逐渐开始与外面的社会脱节，与此同时在身份地位上也日渐成为男性的附属，父权制社会逐渐形成。 雅利安人进入阶级社会后发展出来了一套为适应新的统治需要的种姓制度——根据婆罗门教（印度教的前身）的教义：创世之神的四个孩子繁衍出了日后的四大种姓——这四个孩子一个由神的口中生长出来，一个由神的双臂生长出来，一个由神的大腿生长出来，一个由神的脚生长出来。以此作为依据将祭司阶层被称为婆罗门，王室以及为其征战或从事行政管理的文臣武将称之为刹帝利，平民称为吠舍，奴隶称为首陀罗，事实上在这四大种姓之下还有一种不被承认的“第五种姓”——他们被称为达利特人或不可接触的贱民，他们甚至不被视为是人，所以不列入四大种姓之内。各种姓必须严格按自己的种姓从事特定的职业，不同种姓的人不能同行、共餐，跨种姓通婚更是被视为大逆不道。低种姓的人走在街上必须时刻小心，甚至不能让自己的影子遮住高种姓人的影子，因为这会玷污高种姓人的纯洁，所以有时低种姓人出门甚至要随身携带两块板子一路敲打，以提醒路人自己即将路过。 |
|
|
