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古代帝王将相去世后，官方都会对他一生进行总结，给予相应的谥号，算是盖棺定论。康熙皇帝被后世称为“圣祖仁皇帝”，其中“仁”是就是他的谥号，纵观他的一生，这个“仁”字可以说名至实归。康熙虽然是少数民族政权的皇帝，但他尊崇中原传统文化，继承了儒家“仁爱”的政治理念，并落实到他的施政实践当中。可以说康熙是中国封建历史上少有的为政宽仁的皇帝之一。  我们可以看两组数据：（一）过去农民种植粮食，要向朝廷交纳一定的公粮，或是用白银折抵，每逢天灾人祸粮食欠收，康熙就下旨免除灾区的钱粮。他在位的61年中，一共蠲免钱粮545次，其中重要蠲免32次，累计折合白银1亿5千万两。康熙五十一年，他更是下旨将天下省份分为三组，无论有没有灾荒，轮流普免钱粮，这样极大减轻了农民的负担。（二）全国需要判处死刑的犯人，每年都要上报到朝廷，由皇帝最终审核批准后再行刑，称之为“秋决”。康熙对死刑的使用慎之又慎，不是罪大恶极的，能不用的则尽量不使用死刑，因而康熙朝犯人的死刑律远低于其他时期，例如康熙二十二年，全国“秋决”的犯人加起来也不超过40人。  但是“智者千虑，必有一失”，康熙虽然宽仁，也不可能面面俱到，有一项恶政在他手中就没有得到很好的处理，甚至继续推行。说起来这项恶政是历史遗留问题，与康熙没有关系，与清朝也没有关系，得追溯到前面几个朝代。古代人按身份地位分为几个阶层，除了贵族官僚外，普通的平民分为士、农、工、商四类，也就是通常所说的“国之四民”。在四民之下，还有一类人生活在社会最底层，他们不被允许从事平民职业，不能和官民通婚，更不能科举入仕，只能干一些低贱的营生，受尽人们的欺凌，生活境遇极尽悲惨，这类人被称为“贱籍”。“贱籍”大多数都是宋代以来犯罪官员的后人，尤其以明朝为最。明成祖朱棣夺取政权之后，对建文帝的心腹和不肯归顺自己的大臣进行了清洗，斩杀的斩杀，流放的流放，将他们的家人编入贱籍，妻女全部充为官妓，成为人们肆意凌辱的对象。  贱籍的问题持续了数百年，宽仁的康熙皇帝也未能解决，最终在以严苛著称的雍正皇帝手上得以废除。雍正废除贱籍并不代表他比康熙还要宽仁，是另有原因的。小说《雍正皇帝》中，雍正在当皇子办差时和一个贱籍的女子产生了秘密恋情，还生下了孩子，事情曝光后，女子惨遭家族私刑，被大火活活烧死。雍正做了皇帝后对这件事耿耿于怀，为了还良心债，他借机下旨废除了全天下的贱籍。这是文学作品虚构的故事情节，我们不能当真，雍正废除贱籍的原因还要从他执政的角度去分析。  首先，“贱籍”经过几百年的繁衍生息，到雍正时期已经成了一个数量庞大的群体。他们长期受到压迫，受到不公正的待遇，渴望有和平民同等的政治权利，和其他阶层的民众的矛盾日益突出，衍生出一系列的社会问题，成为社会不安定的因素之一，不利于政权的稳固。  其次，雍正虽然为政严苛，但他严苛的对象是官僚士绅阶层，对于民众，他实际上还是延续康熙的仁政理念的。比如他推行的“摊丁入亩”，剥夺的地主士绅的利益，受益的则是贫民百姓。废除贱籍，既是对攻击他为政苛刻的有力回击，也可以获取政治资本，博取仁政爱民的名声。  第三，雍正最大的施政目标就是改革弊端，推行新政，维护国家的长治久安。贱籍制度是前朝遗留下来的历史旧账，让清朝继续买单已经不合适，更重要的是贱籍制度已经影响了新政的推行，因此它成为雍正改革的目标之一。废除贱籍制度，既可以为推行新政铺平道路，又能实现惠及普天下百姓的目标。  雍正完成了仁君康熙都未做到的事情，彰显了他宽厚仁爱的一面，可以说是一大善举。不过由于历史局限性，贱籍制度废除地并不彻底，所收到的成效也并不显著，很多贱民的生活状况并未得到改善，但不容否定的是他们的政治地位得到了很大提高。很多贱民对雍正的这一举措感恩戴德，将他称颂为尧舜之君，以至于“令之下日，人皆流涕”。 |
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