中年求复，再振元气

文·守拙

最早提出节欲保精理论的人是老聃，也就是《道德经》的作者老子，姓李名耳，字聃，老子认为能做到平和无欲，就是懂得了生命的法则，懂得了生命的法则，就叫做智慧聪明；贪图性欲，就叫做自招灾殃；性欲耗费精气，就叫做消精亡阳。节欲保精，指节制性欲，保养精气，固摄阴精。

明代医家张景岳认为：“欲不可纵，纵则精竭，精不可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神，营卫一身。故善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”说明精是人体生命的根本，善于养生之人必须节欲保精，方能神气旺盛，身体健康。

中医理论认为，精是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是抅成人体的基本物质，也是维持人体生长发育及各种功能活动的物质基础，《内经》云：“夫精者，生之本也。”精的盛衰直接影响着人体生命力的强弱及生命过程的长短，精充实则生命力旺盛，身健少病或无病，难老益寿；精不足则生命力弱，体弱多病，早衰寿短。所以，若要养生必先保精，保精可使精盈不亏，增强生命力，延长生命活动过程，从而达到养生延年的目的。

《素问·上古天真论》指出肾“受五脏六腑之精而藏之”，《素问·六节藏象论》也指出肾为“封藏之本，精之处也”，探讨了肾气在人的生长生殖发育中的重要意义，指出了人的生长壮老己取决于肾气的盛衰，可见肾与人的生殖、生长发育、衰老密切相关。

肾气充足则性功能旺盛，从而能有效地保持身心健康。反之，肾精不足，不能化生肾气，肾气虚可使人体性功能减退出现性功能障碍等一系列疾病。所以通过保养肾精的方法可以有效地预防性功能病变的产生，增强机体的性功能，延缓性衰老，治疗性功能障碍。

孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。肾为先天之本，肾精充足，五脏六腑皆旺，抗病能力强，身体强壮，则健康长寿。反之精匿乏，则五脏衰虚，多病早夭。节欲保精对于中老年尤为重要。

张景岳提出了“中年求复，再振元气”以防早衰的学术主张。人所具有的天然寿命，古人称之为“天年”，认为是与先天元气相关。然而很少有人能尽其天年，这与后天是否很好地调摄养生有很大关系：先天虽强，不加惜护，仍可夭折；而先天虽弱，但勤于慎节，有时反得长寿。张氏突出了人在掌握自身寿命上的能动作用，得出了“后天之养，其为在人”的结论。

中年时期是人体由盛而衰的转折时期，《素问·阴阳应象大论》曰:“年四十而阴气自半也，起居衰矣”；且认为女子七七而男子八八则天癸竭，即标志着人体由此逐步进入了老年期，已可出现早衰和种种老年病。《备急千金要方》所谓“四十以上，即顿觉气力一时衰退；衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”。而对早衰现象和渐入老年，前贤反复强调了摄生的重要意义，认为决不可在衰老之后再重保养。因为衰老之体，元气大虚，精血枯竭，脏腑亏弱，欲求复壮、延年，其亦难矣。

张景岳擅用熟地，人称张熟地，张氏在前人论述的基础上，从他的后天保养的观点出发，发挥了预防早衰的思想。他指出了早衰的产生是由于不知摄生，耗损精气，所谓“残伤有因，唯人自作”。既然“所丧由人，而挽回之道有不仍由人者乎”，说明通过努力可能挽回早衰。因为，人的生命过程是有规律的，是随着年龄的增长而经历着生长壮老，故早衰使之复常才是遵循了生命的规律。

张氏强调了挽回早衰，此时所作，并“非逆天以强求，亦不过复吾之固有”，说明了应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。若以天年为百岁而言，中年时期的元气，难道不是还应该保持着大部分吗?

许多老年性疾病并不是突然发生的，而是在中年后逐渐演变而成的；中年时期虽然在生理上是一个由盛而衰的过渡时期，但其生理特点毕竞完全不同于老年时期，即使逐渐出现一些衰弱的表现，但远比老人要气血旺盛、脏腑充盈得多，是故张氏力主“人于中年左右，当大为修理一番，然再振根基，尚余强半”加强调养，对于避免早衰，预防老年病等，具有极大的意义，以尽享天年是完全有可能的。

那么人们该如何宝精呢？《胤产全书》中有系统的归纳，较为全面，对当今社会生活行为都有指导意义，其认为保证男性生育功能要聚精有道：“一日寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味”。

寡欲是保精的基础，纵欲过度势必耗伤肾精，清心寡欲，气定神闲，正心安神，则是正道。

戒酒和慎味是属于“饮食不节”致病的范畴，《饮食须知·味类》言酒的危害：“久饮过度，令人精薄无子”，酒辛温大毒，久饮过度可直接导致不育；《医经原旨·胎孕》甚至从优生优育的视角阐述其害：“多饮者子多不育，盖以酒乱精，则精半非真而湿热胜也”。

慎味是指肥厚之味，以猪肉为代表，《食疗本草》言：“猪肉：味苦，微寒。虚人动风，不可久食。令人少子精，发宿疹”，肥厚之味，不善生精，只有恬淡之味，乃能补精，建议多食谷类和蔬菜最能养精，能产生一冲和恬淡之气生精而益人脾肾。现今人们生活条件极大改善，饮酒厚味日益普遍，代谢类疾病多发，影响男性生育功能频现。

节劳泛指各种因素造成的过度劳累，包括工作、学习、生活及运动。现代医学研究显示过度劳累会使精子活力低下。

息怒应指心理行为，工作不可强求，收入不可攀比，忌真动怒。情志对身体的干扰是人体重要的内生致病原，而肝主筋，前阴者，宗筋之所聚。真动怒则伤肝，进而伤及宗筋。

男子保精十法

节性欲：要控制情欲，贵在节、少、和。

宁心神：要神态安定，心情淡泊。

勤运动：经常性的体育运动可延缓衰老，增强人的青春活力。

和七情：要使七情调和，太过则伤精。

适劳逸：劳逸要适当，勿过劳。

除嗜好：烟酒、辛辣等物耗伤肾精，必须戒掉

慎药石：不可随意滥服补肾壮阳药。

洁外阴：搞好个人卫生，内裤不宜过紧。

疗疾病：有病早治，病久病重容易伤肾。

药培养：肾精不充者，可在医生指导下服用药物，补益肾精。

很多人虽然把脸洗得干干净净，但是远远望去，好像蒙了一层灰一样，这就是中医所说的气色晦暗，其原因在于元气肾精不充足。所以，美容不是表面功夫，只有脏腑安和，气血均平，经络通畅，肾精元气充沛，气色才能由内而外润泽透亮。

笔者治疗的很多男科患者都有伤精肾虚的底子，中医有种说法叫百日筑基，也就是说伤精的人，需要静心，节制欲望一段时间，加上中药的调理和饮食调养，肾精才能慢慢得到恢复，元气才能逐渐得到充养。

同时有一些传统的养生功法，有助于肾精和元气的恢复。这些方法对于普通人也有很好的保健作用。

叩齿

叩齿是传统的养生方法。早晨醒来后，先不说活，心静神凝，排除杂念，放松思想，口唇轻闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏地互相轻轻叩击，铿锵有声，每次连续叩齿36次或72次，力度可根据牙齿的健康程度量力而行。叩齿后，口腔内的唾液应慢慢咽下，以强肾固齿。叩齿，真气可流通于周身百节。撞击的地方主要是后面的槽牙，不要让前面的牙先叩。早晚各1次。

咽津

咽津亦称“赤龙搅海”，是古代的一种强身健体方法。先闭口，用舌尖紧贴上颚，用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，舌尖向左右各转36次，待口中津生时，作漱口状五六次，口津满时，分作三口咽下，此时心意应贯注小腹丹田，则津液随意识而降至丹田。咽津，可以心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。此法可按摩齿龈，改善局部血液循环，加速牙龈部的营养血供。

鸣天鼓

“鸣天鼓”是我国流传已久的一种保健养生方法。我们的后脑勺就叫做天鼓。其做法是先用我们的手掌心，即用劳宫穴贴住耳孔，把整个手搭在后脑勺上，将食指放在中指上，然后往下一弹，产生一个弹击的力量。两手掩耳，可闻若鸣天鼓声，击三十六下有通血脉、激发内气作用。《圣济圣录》讲：“击天鼓，天鼓者，耳中声也。”《十二度按摩图》讲：“鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。

握固

握固是传统养生方法中一个十分常见的基本手势，被广泛应用于各式养生功法当中。将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。为什么是无名指根部呢？古人认为此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论认为“肝主握”。握固，使人心气归一，有助于思想安宁，邪气百毒不得侵入。

揉耳

把耳朵给盖上，然后用掌根揉耳朵背。但要注意，不是揉耳背这个皮，而是隔着耳背揉耳朵眼。揉的时候脑子里要这样想，好像隔着耳背已经揉到耳朵眼里面去了。

点涌泉

点按涌泉即点按足心。每晚临睡前，用温水或花椒水将脚洗净，盘膝坐于床上，一手握住脚趾，另一手点足心，每次点下去的时候要隐隐的疼。涌泉是足少阴肾经穴位，摩擦此穴，可以补肾益精，通调气血，肾气充足，则体健寿延。最重要的是能把平时节省下来的“钱”即肾精存到银行里。换句话说就是固肾。

提肛

处于安静状态下，全身放松，用顺腹式呼吸法（即吸气时腹部隆起，呼气时腹部收缩），并在呼气时稍用力收缩前阴和肛门，吸气时放松，重复10次。

温馨提示：本文仅作学术交流使用。文中所涉及到各类药方、验方、针法、穴位等，不能作为处方，请勿盲目试用，本平台不承担由此产生的任何责任！

百练不如一站 站过桩的人都有这种体验，只要站上一会儿，你就能感觉到四肢发热，这是因为你的气血开始旺盛起来了，再站一会儿，你会自然地感觉到体内气的运动，你的意念到了哪里，气就会跟到哪里，这是因为你身体内的经络开始连通了，经络连通之后，气血就会畅通无阻，身体的各种病症就能很快得到改善。 站桩是一种姿势，这种姿势能调动全身的气机，促进气血的流通，直接补充身体的元气，所以人们常说“要把骨髓洗，先从站桩起”。站桩既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。 站桩是各类拳术和各门功法的最基本功法，不可不重视。别以为站桩就是蹲马步，那是你不懂而已。常见的蹲马步只是站桩的一种，站桩还有很多其他种类。 人在年轻时，下焦比较实，上焦比较虚，上焦指心与肺，下焦指肝与肾。上虚下实，元阳充足，头目清醒，人就充满了活力。上虚下实，头轻脚重，人就会神清气爽。到了老年之后，人的肾气渐虚，会渐渐地变为下焦虚，上焦实。下虚上实，头重脚轻，人就会昏昏沉沉。上热下寒，病入厥阴，人就会变证纷起。中医认为上虚下实是身体健康的标志，上实下虚则是病态的表现（更多中医药知识请加微信公众号dazhinanke）。 人为什么会上实下虚呢？这是因为气的流动不通畅了，气都集中在了上部，不下降了，上面当然实了，下面当然虚了。天地是个大宇宙，人体是个小宇宙，因为天人合一，人体的法则遵循天地的法则。天地之间清气上扬，浊气下沉，人体之内也应该清气上升，浊气下降。《黄帝内经》讲“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生瞋胀。” 那么如何来改善上实下虚的状况呢？中医养生理论认为，想让上焦的心肺之气降下来，先要让下面的肝肾之气充实起来。站桩就是最有效的方法。 桩就是要让身体的下半部分稳定下来，要有生根之感。你一动不动地站在那里，头顶天，脚踏地，身体先有了根，体内的气才会自动地慢慢回归原位，该上升的上升，该下降的下降，清气上升，浊气下降，时间一长，身体就恢复到上虚下实的状态。好比一杯浑浊的水，你越搅动它越浑浊，你让它静止不动，轻的东西就会往上浮，重的东西就会往下沉，不一会儿，你就能看见一杯清澈见底的水。 站桩时曲肘抬臂、屈膝下蹲，目的就是让身体重心下降，使下面充实，下面充实了，肾精就会充实，肾精充实了，宗气运行通畅，心肺之气下降，肝肾之气上升，这样一来，人就进入了上虚下实的状态，就能健康长寿。《黄帝内经》认为：“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地。” 千百年的实践证明，站桩是补充元气最好的方法之一。元气充满以后，人就会身强力壮，具有抵抗一切疾病的能力。许多身体健康的人长期站桩，他们都享有高寿。而一些体弱多病之人，通过站桩，一样从中获益。站桩不仅可以疏通经络，调和气血，使阴阳相交，加速新陈代谢，还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能，对许多慢性病都有很好的疗效，三高，肥胖，心脑血管疾病，痛风，虚劳，都能得到很大缓解和很好的改善。 一种最基本的站桩补气法 在练习站桩前，应排空大小便，并把衣扣腰带松开，而且饭前或饭后一小时不宜练习。如果你早晨8点吃饭，中午12点吃饭，那么最好在9点到11点之间练习站桩。 脚：两脚呈内“八字”形站立，两手抬至胸前，两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多。 头：头要正，百会上领，下颏微收。口微微闭，舌抵上腭，神情平静。目光平视，自然呼吸，全身放松。使周身上下气机平衡、和畅。孔令谦老师教太极课时常说：头顶的百会穴和会阴部的会阴穴要垂成一根轴，而且始终保持在一根轴上。 手：手指自然舒张，中间仿佛有一个气球，两手要小心翼翼地捧着它、抱着它，两臂圆撑，和身体环抱成半圆形，手的位置开始时可以放低一点，以后再慢慢上升，但两手高不过肩，低不过脐。 肩：肩部放松，不能绷紧，不能端肩膀。肩膀要很自然地耷拉着，往下松。这时锁骨、胸部有点沉，所以肩下松时还要往两侧外撑。有的人站桩时间一长就身上流汗，两手冰凉，原因就是肩肘没放松，气的运行受阻。因此，在练习站桩前要把肩膀抖搂抖搂，放松地前后转一转。 膝：膝盖微屈，膝盖不能过足尖，大腿根部空虚，呈似坐非坐状态。 身体：上身挺直，不能塌腰翘臀。胸部微含，把背拉直。腹部放松微回收。会阴上提，尾闾下垂指向地面。会阴往上提，气就能往上升，配合着百会上领，这样上下气机连成了整体，气机平衡，内蕴充足，才能显现出“站如松”的挺拔英俊内气浑厚的姿态。体内气机充足、通畅了，身形自己会往下矮。下矮时膝盖不能过脚尖，这样站桩既出功夫又长力气。但是一定要注意尾闾下垂，否则体内的气只上不下，气机上涌，失去平衡会导致血压升高。 保持这个姿势，尽量放松全身，什么都不要想，让气血自然流动。一般至少站30分钟。至于站桩的感觉和功效，需要自己亲身体会。中医爱好者北宋文豪苏东坡如此评价站桩：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。” 站桩口诀 作为传统的站式练功法，历代养生家在进行身体素质、体能体质基本功训练时，大多首选站桩功。高位站桩是指站桩架势高，膝关节微屈约160度，适合于年老体弱及虚证患者。中位站桩膝关节夹角约130度，适合于体质尚好虚实夹杂的患者。低位站桩指架式低，膝关节夹角约90度，适合于体质较好的实证患者。 调身口诀极简单：“两会一点一垂线，全身体重到涌泉。”“两会”指人身穴位“百会”和“会阴”， “一点”指两脚“涌泉”穴连线的中点。操作上使这三点位于一条与地面垂直的假想直线上，久而自然能全身贯通。 调心这个环节十分重要，口诀有八个字：“无念无欲，毋妄毋助。”这对很多人来说显得很不可思议，怎么可能什么也不想呢？其实每个人都有这样的经历，就是会在某一时间头脑中出现片刻空白。也许站桩十五分钟只有一秒是这样的，也许连一秒也没有，但随着日积月累这样的时候越来越多，渐渐连在一起，站桩的质量也就提高了。 调息：呼吸纯任自然。就是不必去在意呼吸，有人讲“忘息”，也是这个意思。任无极桩的太极内功来塑造你，而不是刻意去制造某种模式。功夫久了，呼吸上自然就有变化，人为去追求往往适得其反。 站桩的诀窍就是一句话：功夫是自己找上门来的，而不是自己去寻找功夫。为了方便掌握站桩要领，有人编写成口诀方便于人们记忆：  站桩功，极容易，自然立，脚平行，   脚距宽，与肩齐，膝关节，微弯曲，    小腹松，腰背直，胸微含，眼平视，     眼半闭，也可以，两手抬，腋半虚，     手高处，不过肩，手低处，不过脐，     手离胸，一卡距，两手间，一卡齐，     手指间，夹烟似，嘴微闭，鼻呼吸，   先定神，后立意，麻热胀，手部起， 守住它，莫着急，感觉到，再用意， 顺肢延，走遍体，全身有，不为奇。 站桩功的代表性桩势 自然式 1.调身 ①预备式:身体保持自然直立，使机体放松，情绪平稳，呼吸自然。 ②重心右移，左脚向左横跨一步，两脚平行，两脚间距与肩等宽或稍宽于肩。 ③膝关节微屈，两手垂于体侧，掌心向内，肘关节微屈。 ④十指分开，指间关节自然微屈，掌心稍微内凹，掌面距身体约15厘米左右。 ⑤双肩下沉，放松三角肌，两腋空虚，不可夹紧，大约有一拳的空间。 ⑥不可挺胸，胸向内含，以向内含胸的力量将背部脊柱向上拔伸。 ⑦顺势向后上方收小腹，以此力量使腰骸部向前上方竖起，髓关节放松、放稳。 ⑧头颈部肌肉放松，使目光平面与地面平行，下鄂微微内收，两目微闭或凝视正前方较远处的某一目标，舌顶上鄂，唇齿轻合，面带微笑。 2.调息 ①先采用胸式呼吸。 ②胸式呼吸训练舒畅后，呼吸自如，进一步采用顺腹式呼吸。 ③顺腹式呼吸训练舒畅后，呼吸自如，进一步采用逆腹式呼吸。 3.调心 ①开始练习自然式时，先采用放松法，默念“松”、“静”’。 ②待身体放松后，可以意守呼吸。 操作提示：练功过程中，感觉头顶有绳向上牵拉颈椎乃至整个脊柱，用意不用力。身体放松，不可造作，呼吸以不憋气为度，意念要轻柔不要紧张。 三圆式：所谓三圆，即指足圆、臂圆、手圆 1.调身 ①足内八字:两脚左右分开，与肩同宽，两足尖微向内扣，呈内八字形，五趾轻轻抓地。此为足圆。 ②下盘似坐:双膝微屈，膝盖不超出足尖。腰部伸展，臀部似坐高凳。 ③两臂抱圆:上身正直，含胸拔背，两臂环抱呈半圆形，如抱一圆气球，松肩、坠肘、虚腋。此为臂圆。 ④两手抱球:两手与身体的距离不超过一尺，两手指相对，相距约八九寸，五指分开，微曲，相邻手指间约一指距离。此为手圆。 ⑤头面放松:头部正直，齿轻合、口稍张、舌微卷、颊内收。两目微闭或凝视正前方较远处的某一目标。面部似笑非笑之意。 2.调息 ①先采用自然呼吸。 ②练呼吸舒畅后，可以过渡到顺腹式呼吸。 ③顺腹式呼吸训练舒畅后，可以过渡到逆腹式呼吸。 3.调心 ①先采用三线放松法，自上而下逐渐放松3~5次。 ②身体放松后，可以采用意守呼吸，感觉体会呼吸运动。 操作提示：身体放松是第一步，之后逐渐放松精神情绪，如果一直放松不下来，先不要用意念引导呼吸。待到能够做到放松后，再意念守护呼吸，逐渐过渡到腹式呼吸，最后体会呼吸，做到似守非守。

【国学经典菜根谭】春风解冻，和气消冰 【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。 【大意】如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风一般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。 【出自】明·洪应明《菜根谭》

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【名人语录】今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。——林清玄