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山东省五莲县的九仙山是一座风景秀丽的名山，远在宋朝的时候，大文豪苏东坡登临之后，就发出“九仙今已压京东”的感慨。九仙山的东南麓有个丁家楼子村，村东北有一座丁公石祠，天下闻名。 丁公石祠始建于明万历三十六年(1608)二月，系地方名人丁耀斗为颂扬其父丁惟宁的功德，以昭后世而兴建。石祠坐北朝南，全部用石料建成，由祠、坊、门组成。祠面阔3间，1门3窗，7檩2梁，重梁双柱，柱头雕昂，石板瓦雕花脊，龙形双鸱吻，长9.1米，宽5.13米，总建筑面积46.7平方米。门楣之上刻“柱史丁公祠”5字，祠内正堂北壁刻“羲黄上人”4字，两侧间北壁正中各嵌一石碑，两山墙之正中各嵌石碑3块，碑刻内容有《柱史丁公石祠记》、《九仙山丁宪副先生祠堂歌》、《游览诸公留题》等。原祠内沿墙一周有料石砌筑高l米、宽0.6米的2层高台，台上供奉丁氏世祖灵位。 这丁公石祠，整个建筑不用一草一木，一金一漆，全部用九仙山石凿制而成，匠心独具，表明主人让这石祠彪炳万世的决心，可谓苦心孤诣。明代的全石建筑固然少见，但这样的规模和工艺水平，单凭建筑本身很难让其天下闻名，石祠之所以名震寰宇，让无数文人墨客趋之若鹜，当成心中最宝贵的圣地去朝拜，却是因为石祠纪念的丁公也就是丁惟宁的缘故。 说起来很惭愧，作为一个五莲人，起初我并不知道九仙山下有这样一个大名鼎鼎的建筑，更不知道号称天下第一奇书的《金瓶梅》竟然就是我的乡党丁惟宁所写。直到2003年的秋天，我国著名的乡土小说作家老村来日照看海，很急切地想去看看丁公石祠，我这才知道丁公石祠的事情和丁惟宁遭陷贬官写《金瓶梅》的故事。 令我心灵震撼的是，一进丁公石祠，老村竟然不顾一切地跪倒，五体投地，一连磕了几个头。这让我感觉到老村心灵的纯粹和对文学的敬畏，看出他对写出《金瓶梅》这样不朽著作的前辈的敬仰和膜拜，也充分体现出《金瓶梅》在天下文人心中的地位。 翻开中国的文学史，长篇小说的出现是以《金瓶梅》开始的，这是中国第一部真正意义上的长篇小说创作，《金瓶梅》从此让中国的长篇小说创作走上了历史的舞台，并引领长篇小说创作成为文学创作的主流，并建立了无法撼动的文学霸主地位，从而在世界文学中大放异彩。中国的普通读者都知道中国的四大名著，这四部长篇小说好像是最好的作品，尤其其中的红楼梦的地位被放大到了无法仰视的程度，其实，在真正的小说作者和文学研究者那里，《金瓶梅》才是中国长篇小说的鼻祖，是长篇小说门派的开派祖师爷和第一掌门，它的艺术性、现实性、可读性至今无法超越，而且没有它的出现，也就没有《红楼梦》的高度，甚至能不能出现《红楼梦》都成为疑问。 我的孤陋寡闻，固然是不关心自己家乡文化的缘故，固然是因为家乡缺少这方面宣传的缘故，更重要的，却是《金瓶梅》出现后一直没有具体的作者，对于这部奇书的作者之争一直硝烟不断，《金瓶梅》的作者是谁成为中国乃至世界文学史上的最大谜团之一。 在20世纪之前，盛行明代嘉靖年间学者王世贞作《金瓶梅》之说。1934年，吴晗在《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》一文中，以极其严谨的考证，予以否定。时过半个世纪，朱星于1979年发表《〈金瓶梅〉的作者究竟是谁》等文和《金瓶梅考证》一书，列举十点理由重申了王世贞说，而后周钧韬承之并加以补充和发挥，进而发展为“王世贞及其门人联合创作说”。此说后来也同样引发了众多的不同意见。 自朱星重申“王世贞说”之后，大大激发了金学界探寻《金瓶梅》作者的热情，各种推测之说相继出笼，举其要者有徐朔方、吴晓铃、赵景深、杜维沫、卜键以及日本日下翠等人提出的李开先说，张远芬、郑庆山等人提出的贾三近说，黄霖、郑闰、李燃青、吕钰及台湾魏子云、杜松柏等人提出的屠隆说，鲁歌、马征等人提出的王稚登说等，与王世贞说合之为“五大说”。除这“五大说”以外，还有近来才引起轰动的丁惟宁说。 那么，丁惟宁到底是不是《金瓶梅》的真正作者呢？ 就让我们一步步地走进尘封已久的历史，慢慢地揭开这个千古之谜。 |
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