在理解文字的意义之前，先要了解文字的出处、所处背景、说话主体和对象。只有综合考虑了，才能准确把握。很多文字在当时的时代背景下，它的内涵是契合时代精神的。但当时看起来正确的语言文字，随着社会的发展，可能与社会当下的情景相违背，因而导致不太适用。比如宋代抗金名将岳飞写过一首著名的词作《满江红》，里面写到： 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 无可非议这是一首好词，流传了千古。但是，到了现代，我们还能大肆宣扬这首词吗？尤其是面对女真族的同胞们。试问，现在还有胡虏、还有匈奴吗？ “读万卷书，行万里路。”原文出自于明朝董其昌《画禅室随笔—卷二》：“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？” 大意是说以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。更让人惊奇的是，大年因为是皇室宗室不能远游，因为经常都要回来拜扫祖先陵墓。要想画出心中丘壑，不行万里路，读万卷书，能成为好的画家吗？由此可见，读万卷书，行万里路都很重要，缺一不可。 用现代语言来解读，读万卷书是指要努力读书，增长知识；行万里路是指积极体验生活，增长见识，并且将知识用于指导实践。正所谓理论源于实践，又能指导实践，通过实践又能印证理论的正确与否，也能进一步提升理论的广度和深度。关于理论与实践的关系，毛主席在《实践论》中曾经指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”所以，读万卷书跟行万里路是相辅相成的，是互相促进的。 万卷书跟万里路只是一个比喻，不是说真的必须读一万本书，走一万里路。试想一下，就算给你50年时间读书，每年就必须读200本，分摊下来就是每个月17本，每个星期4本，接近每两天看1本，就算你什么都不用做，单纯看书也不一定能看得完，更不用说能否有收获了。另外，明朝的一里是559米，一万里就是559万米，即5590公里，这个还是比较容易做到的。 |
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