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书法是供人们欣赏的，由于欣赏的角度、欣赏者的眼光不同，便对被欣赏者的作品也就出现了不同的差异，这些差异直接影响着双方的立场和观点。 自古以来，那些文人书法家们者在其中寻找着书法品格的印象，他们把书法按照品质进行了分级，历史上曾经有这么几位对书法品格的等级进行了分类。 南北朝时期的文学家、书法理论家庾肩吾在按照理想书法的观点，对自张芝以来的128位书家进行了排名，并且提出了书法品格的三个大等级上、中、下，其中，又细分为九个层次，他推崇张芝、钟繇、王羲之为上上品，认为这些人的作品是'天然'与'工夫'的完美结合，应当是人们学习的榜样。 盛唐时期的书法家、书法理论家张怀瓘因善书，被朝廷招进，专门从事书法和书法理论的研究，他在当时的书坛上影响非常大，著有《评书药石论》、《书估》、《六体书论》、《文字论》、《书断》等多部书法理论的著作，对后世的书法认识影响也很大。 他在《书断》中按照自古以来的书家成就，将他们分为'神'、'妙'、'能'三个品格，共涉及到86位书法家，'神'是'神圣之神'，'妙'是'道妙之妙'，'能'是'贤能之能'。其中'神'有创造之意，就是对某种书体有创造之功，如：李斯、王羲之等就是'神'品。 但是，按照上述二位对书法的品评分级，后世的作品则无人能及，到了明代万历年代，书法理论家项穆在他的《书法雅言》中又从书法等级上树立了新的目标，他把书法共分为五个等级：'正宗'、'大家'、'名家'、'正源'、'傍流'。 这五个等级非常接近现代，既是对自古以来书法的新评判，又是符合当下书法品格的标准。其原文如下：
正宗：他认为正宗的书法品格，应当具有会古通今、众体兼能、天然杰出之能力，其作品不激不厉，符合法度，并且骨态清和，是集大成，继往开来，是后世永远学习的榜样之作。王羲之应当包括在'正宗'之列。 大家：对于篆隶章草各种书体都能通会，执笔使转很是合乎规矩，点画、形体都有传承，并且能在此基础上有'脱胎易骨，变相改观'的能力，让人观后有'焕惊神目'的感觉。这其中包括钟繇、张芝、王献之等人。 名家：对楷书、行书都有领悟，要么是擅长楷书，要么是精于行书，但其中的'工夫'是值得称谓的，还有个人的面目存在，这类'名家'的书法声誉较大，是以'工夫'著称，有个性气质，艺术方面是自成一家的。欧阳询、孙过庭、张旭、颜真卿、怀素、柳公权等都在'名家'一列。 正源：从字面上理解，这类书家的作品都是能很好地传承古人的法度，但缺乏一些激厉的精神，清秀之中少了温润，屈伸中向背不足，威严中寡失了伸引，就好像'清白旧家，循良子弟，未弘新业'，对书法的贡献尚无建立基业一般。他把蔡襄、赵孟頫列入其中。 傍流：这类作品的特点是'放纵'，看起来肆意挥洒，锋芒毕露，点画无讲究，肥瘦无安排，任意作为，山奔海立，惊世骇俗，到了泛滥的地步，个性特点过于明显，从而失去了应有的法度支撑。'傍流'的针对性很强，主要列举的是北宋时期的苏轼、黄庭坚、米芾等人。 不管前人是如何对书法品格进行等级的划分，但从这些划分中，我们可以知晓学习书法应当取其精品，学其精华，为自己的艺术提升明确视界。 联想当今书坛，我们可不可以对照自身的书法水平，以项穆的品格划分对号入座呢？看看那些名家、大家和自己应当在哪个等级之中！ |
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