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三十四、《大壮》卦：小人用暴，王者用法 小民争斗凭力旺， 大君息讼撒法网， 一旦强梁闹江湖， 举国动员治魔王。 （卦辞） （ ）：大壮，利贞。 （爻辞）上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。六五：丧羊于易，无悔。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。 九二：贞吉。 初九：壮于趾，征凶。有孚。 坦诚以待息争端 （ ）：大壮，利贞。 《遁》卦教人退一步海阔天宽的道理。而隐退是一种胸怀，是为了让利于人，是为了成全大家的团结。但往往有一些人不明道理，对你的主动退让不仅不领情，还以为是他自己强大的结果，并在你退让的时候步步紧逼。对此，就应当采取相应的对策。所以在《遁》卦之后接《大壮》卦，讲述如何对待横行霸道，以强凌弱的人。 “壮”即壮大，强壮。“大壮”则是特别强大、非常旺盛的意思。这里是指横行霸道的人及其所使用的暴力。 《大壮》卦卦辞大意为：“对于称强者的暴力行为，利于有一个正确的认识。” 初九（益 ）：壮于趾，征凶。有孚。 “趾”即脚趾。在《周易》爻辞中，“趾”一般为初爻的用语，以其处下而取其初、开始之义。 《大壮》卦初九爻爻辞的大意为： “在他们称强之初，就采用征伐的权利对其实施打击，将产生不良的后果。应坚持诚信的原则与之交往，以消除其成见和敌意。” 这段爻辞有三个问题要引起我们的注意：一是“征”字的使用。这个字不是随随便便就可以用的，只有天子之国或奉天子之命征战的诸侯才能用。可见本卦所说的这些“壮”，并不是指个人的行为，而是指较大的集团、部落或方国；二是“征凶”的判断，说明作者是主张大事化小，而不主张扩大矛盾的；三是“有孚”的策略，说明作者是主张坦诚相见的。 初九爻爻象为“ ”，《益》卦卦象。益的本义为水漫出器皿，引申为利益别人等义，故有此爻辞。 九二（中孚 ）：贞吉。 “贞吉”的意思就是：有一个正确的认识就有一个完满的结局。这是接着上一爻爻辞和本爻爻象而说的。本爻爻象为“ ”，《中孚》卦卦象。中孚就是内心诚信的意思，而上一爻爻辞结尾也说“有孚”：有诚信地交往。所以这里说“贞吉”。以此，九二爻爻辞可译为： “具有诚信待人的正确认识，就会有一个完满的结局。” 有法可依保平安 九三（小畜 ）：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 在《周易》中，“小人”往往与“君子”或“大人”对举，指普通民众或没有教养的人，这里的“小人”则是专指不遵守社会秩序的人或集团。 “罔”同“网”。本义为用绳索织成的捕鱼或捕鸟兽的工具，引申为制服、用网获取等义，也常用于指关系纵横交错的组织和系统。这里则是用来比喻约束人行为的规则及其保障系统，相当于老子说的“天网恢恢，疏而不漏”的“网”——法网。 公羊就是“羝（di低）”。公羊在发情期时，为争夺对母羊的占有权，必须首先赶走其它竞争对手。以角斗争胜负就是其赶走对手的唯一方法。为了练习角斗的技巧，它们常喜欢以石头、树桩、篱笆墙为假想敌，向其发起攻击，所以公羊被称为“羝”。从“羊”、从“氐”。“氐”就是“抵”，好抵之羊的意思。 “触”即用角抵触，引申为撞、接触等义。 “藩”即篱笆。 “羸”的本义为生病而瘦弱的羊，引申为瘦瘠、衰弱、疲惫、折损等义。 九三爻爻辞大意为：“行为不正的人喜欢使用暴力来解决自己遇到的问题，英明的领袖则要依自然的规律制定出公正的规则来对其加于约束，要正确地认识到暴力行为可能产生的危害。有了完善的制度后，当有人企图破坏社会秩序时，就只能自取灭亡。正如发情的公羊冲撞牢固的篱笆时，会损坏它们的角一样。” “羝羊触藩，羸其角”是以比喻的方式解释“小人用壮”时，“君子”为什么要“用罔”。 九三爻爻象为“ ”，《小畜》卦卦象。小畜就是小人之畜，就是驯服小人，故有此爻辞。 九四（乾 ）：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 “贞吉，悔亡。”：“有一个正确的认识，就会有一个完满的结局，错误的行为就可以消亡。”这句话是针对上一段爻辞“小人用壮，君子用罔”而言的。 “決”是“决”的本字。本义为开凿壅塞，疏通水道。引申为大水冲破堤岸、弄断、打开等义。这里用打开义。“藩决不羸”的字面含义即：打开圈羊的篱笆墙，就挡不住那些发情的公羊冲撞。 “舆”即车。“大舆”就是大型战车，其在古代的功用相当于我们现代的坦克、航空母舰。“輹”是车轮的条輹。“壮于大舆之輹”的字面意思就是：“它们的冲撞会像大车增加了结实的车条輹一样势不可挡。”也就是势力大到你无法抵抗的地步。羊就是羊，随便它如何闹事也不至于会“壮于大舆之輹”。由此可知，这句话是针对“小人用壮”而言的。或者说，爻辞中的羊就是比喻平时温顺，也时有一些暴脾气的民众。“羊”就是“小人”，就是民众。“藩决不羸，壮于大舆之輹”是说：作为国家领导人的“君子”，如果不能“用罔”，不能使用平时制定出的正确法规来制约“小人”的“用壮”，那么，这些“小人”的行为就难于收拾，就会导致社会的剧烈动荡。以此，九四爻爻辞可译为： “有一个正确的认识，就会有一个完满的结局，错误的行为就可以消亡。如果我们不能够制定出正确的法规来约束称强者的行为，就会导致社会的剧烈动荡，从而造成不可收拾的局面。正如圈羊的篱笆墙被打开，就不能约束住闹事的公羊，它们的横行将会如巨大的军车装上了坚固的车条輹而势不可挡一样。” 九四爻爻象为“ ”，《乾》卦卦象。《乾》卦六爻皆阳，爻辞以天体的运行为题，是阳气充满，刚强的象征，故有此爻辞。 心慈不可手软 六五（大有 ）：丧羊于易，无悔。 “丧”的本义为逃亡，引申为失去、丢掉、忘记、死亡等义。 “于”是介词。相当于在，表示事件发生的时间、地点、范围或原因。 “易”即变易、改变。 六五爻爻辞字面大意为：“在变革中丧失羊，不会使人感到遗憾。”这里的羊是指“羝羊触藩，羸其角”的那只公羊，也即比喻称强“用壮”的“小人”。而“易”是指“小人用壮”后由良民变成了叛乱者的这种改变。“丧”的可能含义一是败逃；二是被消灭。我们取后者。以此，六五爻爻辞可译为： “消灭掉以暴力的手段企图破坏社会秩序的叛乱者，不会感到遗憾。” 初九爻说“壮于趾，征凶。”不主张在破坏社会秩序者称强之初就征伐他们，但在向其表示友好的“有孚”之后，他仍然“羝羊触藩”，就不能不征，不能不消灭他们了。这里的“丧羊于易”就是征的结果。 六五爻爻象为“ ”，《大有》卦卦象。大有就是拥有很多的意思。为了得到大多数人的支持，不得不消灭少数的叛逆者，故有此爻辞。 上六（大壮 ）：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。 “羝羊触藩”就是好斗的公羊冲撞牢固的篱笆墙，比喻造反的小人违法行事。 “遂”即前进。 “不能退，不能遂，无攸利”的意思是说：“处于不能退，又进不了的僵持状态，将得不到安宁和利益。”这句话是就作者所代表的“君子”立场而言的。是说在对挑战者征战时，如果对方的实力较为强大，以至于造成久攻不克，又不允许后退的僵持状态时，将非常不好。 “艰则吉”：“施行艰难时期的法则就会取得最后的胜利，产生完满的结果。”这里的“则”字是法则的意思，而不要作副词、连词解。什么是艰难时期的法则呢？比如说全民动员、君王亲征等都是“艰则”之举。一个师拿不下来，我增加一个军。王室的兵力不够，我动员诸侯。士气不够，我君王亲征。在这种双方较劲的情形下，万万不能松懈，而是要憋住一口气，尽全力取得胜利。否则的话，对方将成为一个坏的榜样为大家所学习，而自己将从此遭受毁灭性的打击，其统治地位也将被动摇。 上六爻爻辞大意为：“如果在与挑战者的争斗中，处于既不能后退，又不能获胜的僵持状态，将得不到安宁和利益。只有施行艰难时期的法则，全民动员，努力一搏，才能最终取得胜利，获得一个完满的结局。” |
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