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智聖正道 《阳货十七》 原文： 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 小参： 孺悲想要见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子却取过琴瑟边弹边唱，故意让孺悲听见。 关于这个文字解释和具体含义历史争议较大。我们取南怀瑾老师的作为注解，孔子作为教育家，因人施教，因材施教，抓住机会，欲擒故纵，不失为好办法。这也和《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。有异曲同工之妙吧。我们教育员工又何尝不是呢？这就是我们现在流行的叫做激励吧。真正的激励是对人性的激发。每个人都是“炸药桶，”领导人需要做的就是找到那根引线，点燃它！ 原文： 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 小参： 宰我问：“为父母守孝三年，时间太长了。君子三年不习礼义，礼仪就会废弃掉；三年不演奏音乐，音乐就会毁掉。旧的谷子已经吃完，新的谷子已经登场，钻燧取火的木头也用一遍了，满一年就可以了。”孔子说：“吃着白米饭，穿着锦绣衣服，对你来说你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安就去做吧。君子服丧期间，吃美味不香甜，听音乐不快乐，起卧都不安心，所以不那样做。现在你觉得心安，就去那样做吧。”宰我走出去后，孔子说：“宰我正是没有仁德啊！子女生下来三年后，才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下都遵循的规则呀。难道宰我就没有从他父母那里得到三年的关爱吗？” 《中庸》中说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”，曾子根据孔子所述的中国文化，着了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。目前现在对丧葬礼仪和礼节基本上没有什么心理规范了，这是社会问题我们不做讨论了。我们现实中很多丧葬礼仪还是要遵守的。就企业内部而言，以前提过一个建议给大家：能不能把年终奖的一部分折成孝亲假？或者把年假直接改名字为孝亲假？对于父母丧葬是不是可以依据在公司服务年限加长超过法律规定。这些都代表着文化的牵引，不要小看。 智 智 聖 正 道 古 道 微 茫 致 曲 全， 由 来 学 术 诬 先 贤。 陈 言 岂 尽 真 如 理， 开 卷 倘 留 一 笑 缘。 |
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