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勇哥也要学《论语》321-330 勇哥也要学《论语》321——子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”8.2 【释意】孔子说：“只注重容貌态度的端正，却不知礼，就会感到劳累；只知道谨慎，却不知礼，就会变得懦弱；只有敢作敢当的胆量，却不知礼，就会惹出事端；心直口快，却不知礼，就会刻薄伤人。在上位的人能用深厚感悟对待亲人，那老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不冷漠无情。” 【感悟】孔子非常讲究“中庸”之道，在他眼里和心里，“礼”是各种美德的标准和底线，心里有了礼，就有了做事的准绳,有度可以把握。《礼记·曲礼》曰：“道德仁义，非礼不成。”也就是说，无论什么样的好品德，如果没有礼的约束是不行的。 “恭”、“慎”、“勇”、“直”是一个人所应该具有的美德，但凡事“过犹不及”，仅有这些美德还远远不够,还需要“约之以礼”。任何“美德”，只有“约之以礼”，才能够散发出人性的光芒。 勇哥也要学《论语》322——曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”8.3 【释意】曾参病重，把他的学生召集到跟前，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心啊！谨慎啊！好像面临深水坑之前，好像走在薄冰之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮了！学生们！” 【感悟】《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”曾子临终前把弟子召集起来，让弟子们看看他手脚完好，说明自己一生都小心谨慎，非常爱惜自己的身体。其实，曾子绝不是单纯地告诫弟子们爱护自己的身体，他想让弟子们明白——人活一生不容易，无论做什么事，都要小心谨慎一点，才能免于灾祸。 勇哥也要学《论语》323——曾子有疾，孟敬子问之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（biān）豆之事，则有司存。”8.4 【释意】曾参病了，孟敬子来探望他。曾子说：“鸟要死了，它的叫声是悲哀的；人要死了，它的话是善意的。在上位的人待人接物要看重三个方面：使自己的容貌保持庄重，这样就可以避免粗暴怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信自己；说话时，多考虑言辞和语气，就可以避免浅薄和错误。至于祭祀礼仪的中细节，（不必太过关心，）自有主管人员处理。” 【感悟】孟敬之探曾参于病重之榻，曾子给他说了几句掏心窝子的话，告诉他怎么做一个“君子”式的管理者。一个真正的管理者，不应该把自己的精力用到那些细枝末节的小事上，只要能时时刻刻注意自己的一言一行，给别人留下良好的印象，树立一个可学的榜样，就一定能够造福一方。 【附注】孟敬子——鲁国大夫仲孙捷。 笾豆之事——代指礼仪中的一切具体细节。笾，古代的一种竹器，高脚，圆口，有些像碗，祭祀时用来盛水果等祭品；豆也是古代一种和笾差不多的器皿，木头做的，有盖，祭祀时用来盛有汁的祭品。 勇哥也要学《论语》324——子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”8.10 【释意】孔子说：“自恃勇猛却又厌恶贫困，是一种祸害。人如果没有仁德之心，嫌怨太深，也是一种祸害。 【释意】如果一个人勇猛莽撞，不“安贫”也不“乐道”，整天埋怨这个，埋怨那个，总觉得天下人都负他，这是非常危险的，早晚得惹出祸端。这样的人是典型的自我主义者，一切以自己的得失为中心，自己心情好了，觉得整个世界都阳光灿烂；自己心情不好，谁都不能露出微笑。早晚有一天，这样的人一定不会让天下人负他，而他会负了天下人。 勇哥也要学《论语》325——子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（xiàn），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”8.13 【释意】孔子说：“要坚定地相信我们的‘道’，努力学习它，传扬它，誓死保全它。不进入危机四伏的国家，不居住在黑暗动荡的国家。天下太平，就出来工作；天下不太平，就隐居山野。国家安定繁荣，自己贫贱，是一种耻辱；国家黑暗动荡，自己富贵，也是一种耻辱。” 【感悟】顾炎武说：“国家兴亡，匹夫有责。”孔子此说难免让人觉得是一种逃避责任的嫌疑——国家动荡黑暗了，大富大贵我也不要了，我就撤，我就躲；国家繁荣昌盛了，贫贱低下的生活我可受不了，我就要富，我就要贵。仔细想一想，这种理解可能失之偏颇。孔子发誓“笃信”“好学”“守死”的“善道”是什么？我想，应该就是他一直推行的“仁政”吧！既然我的好的治国良策你国君不用，我还和你罗罗个啥？如果国君是个明君，我不推行自己的仁政，那才是不负责任的表现呢！ 勇哥也要学《论语》326——子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”8.19 【释意】孔子说：“尧真是了不起啊！高大的狠啊！在这个世界上，只有天最高最大，只有尧才可能效法于天，才可能达到天人合一的境界。他的恩惠如春风浩荡啊，老百姓都不知道如何赞美他。他的功绩实在是崇高啊，他的礼仪制度也真的很完备了！” 【感悟】《易经》上说：“ 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。”儒家学说讲究天地人三才合德，唯有圣人之德方可与天地相合。在孔子眼里尧德配于天，又能以“礼”治天下，使老百姓过着幸福的生活。由此，孔子认为尧是货真价实的上古“大人”、“圣人”，对他赞不绝口，在《论语》中多次提到尧，以他为自己学习的榜样。 【附注】则——取法，效法，以……为准绳。 名——表达，称赞，说。 成功——功劳，功绩。 文章——礼仪制度。 勇哥也要学《论语》327——舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”8.20 【释意】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最兴盛了。然而，周武王十个大臣当中还有一个是妇女，实际上只有九个人罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商朝称臣，周朝的道德水准，可以说是最高的了。” 【感悟】孔子提出了一个重要问题，就是治理国家，必须有人才，而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。综观整个历史发展过程，杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用。有了治国的栋梁之材只是一个前提，还要有像伯乐一样善于发现人才、使用人才的领导者，这样才能让这些人才有用武之地，不致于明珠暗投，黄金蒙尘。 【附注】 五人——禹、稷、契（xiè）、皋陶（yáｏ）、伯益。 十人——周公旦、召公奭（shì）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳（hóng）夭、散宜生、南宫适。加上邑姜（武王之妻，负责治理宫内之事，所以随后接着说九人而已）。 三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。 勇哥也要学《论语》328——子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”9.3 【释意】孔子说：“礼帽用麻料来织，这是合乎传统的礼法要求的；现在大家都用丝料，这样织起来可以省很多工夫，我赞同大家的做法。臣子拜见国君的时候，先在堂下磕头，升堂之后再磕头，这是合乎传统的礼法要求的。现在大家在堂下都不磕头了，只升堂后磕头，这是傲慢的表现。虽然我这样说大家都不高兴，但我仍然主张要在堂下磕头。” 【感悟】一个是织帽用料，一个是磕头行礼，同样是礼法的外在表现形式，孔子的态度却大不相同。对于帽子的用料做工，他“从众”；对于堂下行礼的问题，他却“违众”，坚持自己“从下”的原则。可见，孔子并不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步。做人应如孔子，既要根据实际有所变通，又不能失了自己的原则和底线。 【附注】麻冕——一种比较正式的场合戴的礼帽，用麻织成。 纯——黑色的丝。 俭——俭省，麻冕费工，用丝则俭省。 拜下——大臣面见君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。 泰——这里指骄纵、傲慢。 勇哥也要学《论语》329——太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”9.6 【释意】太宰向子贡问道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺啊？”子贡回答说：“这本就是上天让他成为圣人，又使他多才多艺的呀！” 孔子听说了，说：“太宰知道我呀！我小时候家境贫寒，所以学会了不少鄙贱的技艺。真正的君子会觉得艺多压身吗？是不会的。” 【感悟】孔子曾经说过：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏篇》）从这一则对话中，我们不难看出，在别人眼里孔子是“生而知之”，“天纵之将圣”，而孔子却不这样认为，自己是“少也贱”，“多能鄙事”。孔子天生比较聪明，这是没有什么争议的，但如果没有年少时的磨炼和努力，也不会成为令人景仰的“至圣先师”，也不会被誉为“万世师表”。先天的聪颖、后天的努力，再加上学而不厌的谦虚，才成就了一个孔夫子。 【附注】太宰——官名，姓谁名谁已不可考。 勇哥也要学《论语》330——子见齐（zī）衰(cuī)者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。9.10 【释意】孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及盲人，相见的时候，虽然他们比较年轻，孔子一定会站起来；从他们身边经过的时候，一定要快走几步。 【感悟】孔子是一个讲究礼仪的人，无论见到什么人——服孝之人也好，达官贵人也好，天生残疾之人也好，年长点也好，年少的也好，都能以礼相待，发自内心的敬意。这是一种礼节，更是一种修养。评价一个人，很多时候不一定要看他在大是大非面前的所作所为，只发看他在日常生活中的一言一行就差不多了。 【附注】齐衰——古代丧服，用熟麻布做的，其下边缝齐（斩衰则用粗而生的麻布，左右及下边也不缝。）齐衰有三年、一年、五月、三月几等，要看去世的是什么人，丧服在身的时间或长或短。斩衰是最重的孝服，儿女对父母，臣下对君主才斩衰三年。 冕衣裳者——穿戴整齐的贵族。冕是古代高等贵族所戴的礼帽，后来只有皇帝戴的才能称为冕。衣是上衣，裳是下衣，相当于现在的裙。古代男子上穿衣，下着裙。 作、趋——作：起，站立；趋：快走。这都是一种表示敬意的动作 转变源于自我 成长不可替代 |
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