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伊甸园的夏娃与亚当，偷吃了智慧之果后，做的第一件事便是用无花果树叶来遮羞。知耻，是人类走向文明的开始。 知耻就是有羞耻心。羞耻心是一个文明人的本份。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”“羞恶之心，义之端也”。孟子认为人生来就有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌芽，唯有人类才具备的天然善性。 人与动物最大的区别在于人有羞耻感，而动物却没有。一个人没有羞耻心，就不能算作是人。人拉屎拉尿、放屁打嗝、性交做爱都要回避他人，皆因羞耻故也。 人在婴幼儿时期，如小兽一般不知羞耻，当众大小便，在地上打滚耍赖，见到好吃的伸手就要，欲求得不到满足就哭闹。因为是儿童，人们不会按成人的标准去教训，往往会由着他，顺其自然成长。当一个小孩意识到羞耻的那一刻，意味着童年已经结束了。 羞耻心是良知的源泉，是品德的根底。教育家苏霍姆林斯基认为，“只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。” 哲学家康德对羞耻心的认知，跟孟子的观点有异曲同工之妙。他说，“羞涩是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。” 羞耻心是人们在人格、行为等方面有心理控制能力的体现，能约束人的言行。一个有羞耻心的人，对法则、道德、礼节更为敏感，有更多敬畏，做人做事更加谨慎，会顾忌别人的感受，在乎他人的评价，不会去做出格的事，不会做那些不该做的事，对自己的过失能够感到惭愧，因而更容易成为一个有道德、守规矩的人。 羞耻感源于人们对过错的痛苦体验。一事当前，知耻的人会在这种痛的刺激下，根据主流的价值观念、已有的制度规矩作出正确选择。人们之所以有所不为，都是因为有羞耻心。羞耻心常使人痛苦，但也因此，才使人变得高尚。 女人的羞涩，被男人看作一种美，在男人眼里特别有魅力，恐怕也跟人类的羞耻心有关。诗人泰戈尔说：“羞涩来自害羞，是最天然、最纯真的感情现象，是一种特有的魅力，是女人的美德之一。” 羞耻心跟自尊心是紧密关联的，羞耻感强的人自尊心往往也强。因此，责人之过不能太苛，攻人之恶不可太严，要考虑其承受能力，照顾其尊严。如果不能把握尺度，伤了人的自尊心，反而会引起被责之人的抵触心理，变本加厉，破罐子破摔。父母教育孩子不能过于严苛、经常打骂，就是不能伤了小孩的自尊，不能钝化了小孩的羞耻心。小孩的羞耻心麻痹了，那就不可教了。 人在生死危机、过度恐惧、万分痛苦的极端情况下，会暂时失去羞耻心。极端的贫困之所以可怕，就是人为了填饱肚皮，摆脱饥饿，为了活下去，会以牺牲羞耻感为代价，干出一些禽兽般的事情。 知耻是善的开端，无耻是恶的开始。人若无羞耻心，就会厚颜无耻、肆无忌惮、为所欲为：为匪、为盗、为娼、为奸；卖肉、卖灵、卖友、卖国；阿谀奉承、屈膝求生、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、制假贩假、不守信用、损人利己、假公济私、祸国殃民……还有何不可为！ 对一个社会、一个国家来说，羞耻心都是极为重要的。管仲把“耻”字提高到关系国家生死存亡的高度，他说：“国有四维：一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻”，“四维张，则君令行；四维不张，国乃灭亡。”一个国家如果没有了它，就要灭亡。因此，若想国家文明，风俗淳美，先需养成民众的知耻心。好的社会治理应当是教化为先、惩罚在后。 知耻，是人类对自我的不足与错误的一种意识与弥补，是人们对良心与正义的一种维护，也是人们维护自尊的最后一道防线，是催人自新的一种动力。知耻，才能养成反思和自省的习惯，敢于承认自己的缺失和错误。知耻者近乎勇。知耻，让人约束规范自己的言行，做到自尊自爱、向上向善、自强不息。
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