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经典原文 “《易》之辞，是‘初九，潜龙勿用’六字；《易》之象，是初画；《易》之变，是值其画；《易》之占，是用其辞。” ——《传习录》上卷  原文解读: 《易》是中华文化的奠基始源，也是开启中华文化天人合一进路的肇始之作。阳明先生对于《易》的精研，早已有之，并在龙场之中，仍然在玩易窝中，潜心易理。 阳明对于《易》的深刻掌握，在其与弟子之间的传授中，可见一斑。对于《易》的各种爻辞、《系辞》的根本要旨，阳明认为便是乾卦的“初九，潜龙勿用”，这是为何？所谓初九，这里指乾卦初爻，正值阳气刚刚聚合，但其力仍是潜藏之时，正如初生婴儿，可以阳举，但以总体而言，仍属柔弱之时。 阳明先生所处明朝中期，宦官干政，皇帝无能，官场风气，互相为奸，而阳明却超拔于世，想得君行道而不能，想觉民行道而倍受上层打压，所以阳明一方面对于明朝颓废之势而无可挽回，一方面对于圣人之道而坚强挺立，就造成了他既想归之山林，又想挽回天下正道，还不得不在朝廷中倍受打压的尴尬格局。所以，阳明所讲，无论是《易》的爻辞，还是《系辞》，都是在讲“初九，潜龙勿用”的既忧患又悲凉，但还充满一切可能活力的形态，这也印证了阳明本人的学术性格与生平遭际。 阳明对于《易》象的总结，也就是对于六十四卦的根本性的现象总结，完全归之于乾卦初九的阳爻；对于《易》所讲的现象变化，归之于各卦各爻的不同时空的象数变化。 《易》象在于乾卦初九的阳爻，是指天下之始，必是阳气升腾之始，印证天道扶阳抑阴，以此为元，才能大明终始，六位时成。 《易》象变化在于各卦各爻的不同时空的象数变化，是指一卦之中，总体而言，已经形成定数，但如在九四跃龙时，总体定数也有局部变数，所以君子更要夕惕若厉、进德修业，才能以备不虞之祸。所以《易·坤文言》才有“积善”与“积不善”的“余庆”和“余殃”的两种结果，唯有“积功累德”，才能在变数中逢凶化吉。这也印证了《尚书》所讲的“皇天无亲，惟德是辅”的圣贤遗训。 阳明对于占卜而言，而是采取了用其辞的功夫。《易》的爻辞、《系辞》的根本要旨，便是“初九，潜龙勿用”，《易》象也在于乾卦初九，这便与阳明一生所推崇的《大学》互为表里了，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”朱子也曾提倡“敬始敬终”的持敬功夫。所以，阳明这是在讲君子修身功夫，在于从事物发生起初，或是一念刚起之时，便去存天理，去私欲，使此心纯乎天理的功夫路径。阳明所讲的天理，便是道德伦理，所讲的心即理，便是使此心转化为“事父则知孝、事君则知忠”的道德心灵，这便是阳明学的入手。
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