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庄子，名周，字子休（亦说是子沐）。战国时代的宋国蒙人，至今我们仍能读到他写下的许多寓言故事，发人深省。 庄子在《田子方》中，说了列子（列御寇）为伯昏无人（战国名师）表演射箭的故事。 列子跟关尹人学射箭，学得很好。一次，他向伯昏无人表演射箭。列子志得意满，将弓拉满后，还在自己的手肘上放一杯水。 第一支箭刚射出去，第二支箭就紧跟着发射出去了，而第三支箭已经在弦上等著了。 这时，列子手臂上的那杯水纹丝不动，列子心里非常得意。 但伯昏无人却说：“嗯，这是射箭之人的技术，而不是真的会射箭。（是射之射，非不射之射也）想想，我们一起去爬上高山，踩在不平的山石上，面对着悬崖，你还能这么心如止水的射箭吗？” 于是，列子便跟着伯昏无人一起爬上高山，踩在摇摇欲坠的石头上，面对着万丈深渊。 伯昏无人请列御寇上来射箭，此时此刻，列子蹲在地上，汗都流到脚后跟了。 “所谓的高人，往上能了解天象，也能看透脚下黄泉之事，八方世界都能了然于心。任何时刻，都能够神色不变，气定神闲。（夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变）” 伯昏无人对列子说：“你现在心惊目眩，再让你射箭，射中的可能性就太小了。” 这个故事说明，人间的技巧固然可以达到令人吃惊的地步，但要寻求成为真正的“高人”，就要看我们在危境之中的心态如何了。 当面对外在恐惧毫无惧色的时候，这个人才是真正的勇者，否则，勤加练习技术，再笨的人一定会熟能生巧的，也就是说，还会有人练出像列子一样的技术。 在庄子看来，真正的生活是自然而然的，不需要刻意教导什么，规定什么，而是要学会放下，忘掉机心。 人的生命是有限的，但知识是无穷尽的，以有限的生命盲目追求无限知识，而忽略我们周围的一切美好，这都是一种限制、障碍。 纪清子养斗鸡纪清子为大王培养斗鸡。大王很喜欢斗鸡，希望纪清子能养出一只能称霸四方的斗鸡，尽快出战。 十天过去了，大王问纪清子：“我那只鸡能斗了吗？” 纪清子回答说：“还不行，因为这只鸡『方虚靥而恃气』，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有股气。” 又过了十天，大王又来问。 纪清子回答说：“还不行。牠的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，牠马上就开始反应，这样的鸡还不行。” 又过了十天，大王第三次去问。纪清子说：“还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是牠的目光中还有怒气，要再等等。” 又过了十天，大王来问。 纪清子终于说：“差不多可以了。别的鸡响动鸣叫，牠已经不为所动了。” 现在牠像什么样子呢？套用一句我们常用的成语，就是“呆若木鸡”。 纪清子说，这只鸡现在已经训练得像个木鸡一样，“其德全矣”，就是精神内聚。 所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它，马上就会落荒而逃。此时，这只鸡就可以所向无敌。 在《庄子》中，有很多寓言相当发人深省，因为它提供了与我们常人大相径庭的判断模式。 我们认为，一只鸡如果去争斗的时候，就像在战场上为将士擂三鼓一样，趾高气扬，必胜之心显露无遗。 而庄子告诉我们，当把外在锋芒全都消除后，一切锐气都纳于内心，而是斗志内敛。以不动制万动，在挑衅面前毫不动色，在真正的争斗中，就能取得胜利，不在于外在勇猛，而在于内心的潜沈。 梓庆木匠这是庄子《达生》篇里的木匠故事。 有个鲁国的木匠，名叫梓庆。他把木头做成钟鼓架旁的猛兽雕饰，书中称为“镶”。 “见者惊为鬼神”，看见的人都认为这是鬼斧神工。怎么会做得这么好？ 上面的猛兽栩栩如生，梓庆名声因此传遍邻里，鲁王也知道了，召见了梓庆，想要问一问他其中的奥秘。 梓庆说：“哪有什么诀窍？我只是一个木匠，根本没有什么了不起的。只是我在准备的时候，进行斋戒，目的是为了静心，让自己的内心真正平静下来。 当斋戒到第三天的时候，我就可以忘记可以获得的功名与封赏。到第五天的时候，我已经不在乎别人对我的毁誉是非。 第七天的时候，我可以达到忘我的境界，忘记我是在为君侯做事，因为这往往让我心有杂念，这样就做不好了。 这个时候，我会进山。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到合适的木材仿佛像一个成型的镶，出现在我脑海中。然后，我就会把这个最合适的木材砍回来，它就会成为现在的这个样子了。” 梓庆最后说：“我做的事情无非就是以天合天，这就是我的奥秘。” 木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的正确心态，就能使自己达到最佳状态，达到以天合天的心态，才能把事情做到最好。 各行各业的最高技术归结到最后就是“道”，顺天而行，不要逆天而为，用诚敬清明的心，以及本身的技术，就能开创高峰。 而这名木匠斋戒七天，一共穿越了三个阶段： 第一阶段，忘记利益，不再去想用利益得失，去博取人世间的财富。 第二个阶段，忘记名誉，不再去想着讨好他人，自己的毁誉有多重要。 第三个境界，忘记自己，人只有达到忘我之境，才能将事情做到最好。 在今天这样一个资讯爆炸的时代，如果要真正能够打动人心，就必须要达到木匠所说朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。 |
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