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《黄帝内经》五运六气的气化理论，是中医大厦的根基与梁柱，百余年来随国运一起沉沦，被当做糟粕埋没日久，才有今日中医之乱象。 伏羲、神农、黄帝等中华的人文始祖，本身都是医生，由医生创造的中华文明一直被人们广泛应用而不绝，保障生生不息的民族繁衍而不灭，是它成为四大文明古国中仅存的古代文明最重要的原因。其实，阴阳五行、五运六气等中医理论纲领，乃是古圣贤给肉眼凡胎的子子孙孙创造的一套活命法则，只要遵守规则行事，医者不经过修炼内功也能保佑一方百姓减灾避病，人丁兴旺。故《内经》多处放出重话：“不知年之所加（每年运气加临不同），气之盛衰，虚实之所起，不可为工矣！”。自唐宋盛世以来，运气基础成为中医执业官方必考科目。凡欲读懂《内经》、《难经》、《伤寒论》者必经运气而入门，凡欲跃出“粗守形”之井蛙境界追求“上守神”的明医们，必熟练掌握运气变化的时空规律。 调控气血运动的信息来自天体运动产生的运气节律。 例如，张仲景根据《内经》的六气理论创造了《伤寒论》的六经病理用方。 主气六步是从春至冬，六经跟随主气从厥阴至太阳，左升右降，由根向梢、由内向外的渐进生理过程。 而《伤寒论》中的“XX之为病”则是主气致病，具有典型的风热火湿燥寒主气特征。 而六客气所致外感病，则称为“XX病”，往往是表现主客加临的复杂情况。如太阳+厥阴为“太阳中风”，太阳+太阳为“太阳伤寒”。病理过程由表及里，逆生理而行，按照三阳（太阳-阳明-少阳）三阴（太阴-少阴-厥阴）的病理进程，即从冬至春，遵守客气右升左降而退行。 由于五运六气的升降出入有规律，所以六经的气化的病理也就有了规律。 看《至真要大论》中五运六气对应着病机十九条，“诸XX皆属于X”，如此决断不二的病因，源于象数合参，一定靠谱。 反之，辨证论治则有象没数，纯属经验，不靠谱，不一定正确，何谈“治病必求其本”？ 五运六气是中医规范化的天人相应判据，诊断明确，治则归一，十个医师只能开出一张方子。把握规则之后，临床智慧自油然而生。 因地制宜、因人而宜，顺手撇来都是药。 |
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