清华教授遗稿被公开，内容颠覆历史，用三点论证华佗不是中国人！

说到医学，在我们如今的社会已经实现了许多的突破，在医学领域之中，可能十年前被视为不可治愈的疾病，但是在今天已经有办法能够治愈，五年前被认为必死的绝症，今天可能也有许多的药物可以延缓他们的生命，哪怕是今天有许多的癌症患者，正在面临死神的考验，但是，真的希望他们有信心能够再坚持一下，也许明天就会有新的医疗手段，或者是药物能够治好他们。自古以来，医者都是一个伟大的职业，他们悬壶济世，拯救处在痛苦中的患者，在我国古代同样有这么一个非常有名气的神医，他发明了麻沸散跟五禽戏，被称为“外科鼻祖”，他就是被后世称之为神医的华佗。

或许很多人用现代的医学水平来对比华佗的医术，并没有觉得什么厉害之处，但是他的医术在当时可以说是让人非常震惊的，我们都知道华佗是怎么死的，按照中国正史的记载，华佗其实跟曹操是老乡，都是来自于安徽亳州，但是在广州却意外的找到了一份陈寅恪先生的手稿，而手稿中的内容却证明了华佗并不是中国人，而是印度人。我们都知道华佗治病救人的功劳，但是在古代的时候，他们却属于非常没有地位的方士，并且不被人们所尊重，哪怕是医者，同样被人轻视，所以说，有关于华佗的记载其实并不多。

在现在来说，医院之中外科手术是再正常不过的一种治病救人的方式了，但是华佗时代，他的麻沸散以及外科的手术，可以说是开创了治病救人的新方式，开了外科手术的先河，按照《三国志》的记载：若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。什么意思呢，就是说如果疾病在人体内时间过长，用药物以及针灸的方式都没有用处，华佗就会让病人喝下麻沸散，在病人没有感觉的情况下，华佗就会开刀取物，然后再缝合，由此可见华佗的医术其实是非常高明的，并不是后人的吹嘘。

那么说到陈寅恪，相信许多人也都非常了解，他是民国时期著名的学者，他曾经跟梅贻琦等人并列为清华大学百年历史上的四位哲人，是清华之中地位非常高的人物，并且他还跟梁启超以及王国维并列称为清华三巨头，绝对称得上是一代人杰，他对历史的考据更是十分的谨慎，可以说是众多历史学者的偶像。

陈寅恪在文革时期同样受到巨大的折磨，并且他的许多诗词文稿都被损毁了，1969年的时候在广州辞世，并且在一个多月之后他的夫人也随他而去了，在文革结束之后，有人找到了他的历史研究的手稿，其中就有对于华佗的研究，但是，他对于华佗的研究却跟许多史料记载的有着巨大的出处，可以说是颠覆性的结论，陈寅恪认为华佗并不是中国人。

那么如此颠覆性的说法究竟是凭借着什么呢？他的主要论据有三点，首先他认为华佗的麻沸散，在古天竺就有，名字叫做天竺胡药，他所诞生的时间要早于麻沸散。其次，在天竺语中“药”跟“罗汉”这两个词连续的谐音跟中文“华佗”的读音是非常接近的，而印度的“药神”和中国的华佗都有着非常的相似之处。

最后一点，《三国志》记载的华佗治病的故事，例如给广陵太守陈登治病时，华佗给陈登灌药，陈登吐出3升蠕动的虫子，这和印度神医耆域的治病故事完全一样，并且在耆域治病的过程之中也是会用到外科手术，因为耆域是天竺的僧人，并且还跟华佗所处的年代基本上是一致的，所以陈寅恪先生才会得出这个结论，认为华佗跟这个天竺的僧人其实就是一个人，而他来到中国是通过丝绸之路。

我们都知道古代最出名的医者叫做扁鹊，但其实扁鹊只是一种神鸟，在神话故事之中这只鸟是会医治百病的，最后也就成为了医者的代名词了，而我们所熟悉的《扁鹊见蔡桓公》中的扁鹊，其实也不过就是众多扁鹊代名词中的一个而已，因此，华佗可能跟扁鹊一样，也不过就是一个代名词而已，或许三国也有医术高超的人被代称为“华佗”，但是真正的华佗可能就是一个印度人。

对于如此颠覆性的结论，相信如果是换做一般人早就被吐槽的非常严重了，但是他却出自对于史学非常严谨的陈寅恪教授，所以也有很多人开始重新思考以及翻阅史料，因为并不是没有这种可能性，只不过是很多人不愿意接受，其实对于华佗究竟是不是中国人，这都是历史，而很多历史是没有办法考证的，或许我们能够通过无数的史料来推断真相，来无限接近真相，但是永远无法知道推断出来的到底是不是对的，毕竟我们都没在历史中走过，但是，我们学习与研究史学更重要的是能够从中学习到历史残存的道理，而在这个故事中更为重要的其实是华佗悬壶济世的救人思想，他的这种崇高的精神应该被推崇，对于这个故事大家有什么看法呢？