王小波、李顺起义 读《续资治通鉴》《宋史》笔记7

卷15、16

   王小波于淳化四年二月，发动起义，宣称：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”攻克青城县。接着，直捣彭山，惩杀了贪暴恣横的县令，众至一万余人。此后，转战于邛州（今四川邛崃）、蜀州(今四川崇州)。十二月，起义军在江原县（今四川崇州东南）与官军激战，攻克江原。王小波终因伤重牺牲，其妻弟李顺被推为领袖。淳化五年正月，起义军猛攻成都，大败官军，郭载等逃走，卢斌退回梓州。十六日，攻克成都府。起义军在成都建立大蜀政权，李顺为大蜀王，年号应运。但他们对部队的“广义军队文化”建设不重视，记载其部队“侵掠”。
   宋太宗赵炅一直有励精图治的心，这期间善政也比较多。

卷第十五 宋纪十五（989-991年）
○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝端拱二年（辽统和七年。己丑，九八九年）

　　威虏军粮馈不继，辽人欲窥取之，诏定州路都部署李继隆发镇、定大军护送军粮数千乘。辽裕悦耶律休格闻之，率精锐数万骑来邀，北面缘边都巡检浚仪尹继伦，属领步骑千馀人按行塞上，遇之，休格不击而过，径袭大军。

   这次战役的起因。

   继伦谓麾下曰：“彼视我犹鱼肉耳。彼捷还，则乘胜驱我北去；不捷，亦且泄怒于我，我辈无遗类矣！为今日计，当卷甲衔枚袭其后。彼锐气前趋，不虞我之至，力战而胜，足以自树，纵败，犹不失忠义。岂能泯然为北地鬼乎？”众皆愤激从命。继伦因令军中秣马，会夜，遣人持短兵潜蹑其后。行数十里，至唐州徐河，天未明，休格去大军四五里，继伦列陈于城北以待之。

   激励士气，分析的很恰当，申头一刀缩头还是一刀，不如拼了。

   敌方会食，既食，将进战，继伦出其不意急击之，杀其大将一人，众遂惊乱。休格食未竟，弃匕箸走，为短兵中其臂，创甚，乘善马选遁。辽师望见大军，遂溃，自相蹂践死者无数。继隆与镇州副都部署范廷召追奔过徐河十馀里，俘获甚众。定州副都部署孔守正又与辽人战于曹河之斜村，斩其帅大盈等。

   出其不意，攻其不备，从后面杀出来了。

   辽人自是数年不大举南下，以继伦面黑，相戒曰：“当避黑面大王。”丁未，授继伦洛苑使、领长州刺史，巡检如故。

   暂时赢得了休整的时间。游牧民族好像比较记人，谁给他们重创他们就怕那个将领。

　　先是，帝遣使取杭州释迦佛舍利塔置阙下，度开宝寺西北隅地，造浮图十一级以藏之，上下三百六十尺，所费亿万计，前后俞八年，癸亥，工毕，备极巧丽。知制诰田锡上疏云：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”帝亦不怒。

   以前对宰相们说过“佛书亦可观”，现在是佛塔太可观了。

　　以郑文宝为陕西转运副使，许便宜从事。会岁歉，文宝诱豪民出粟三万斛，活饥者八万六千馀人。

   “诱”后面肯定有故事。那时候社会分配不怎么均衡，豪民拿出来的粮食可以叫8.6万人活下来。

卷第十六 宋纪十六（991-993年）
○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝淳化二年（辽统和九年）

　　九月，己丑，户部侍郎、参知政事王沔，给事中、参知政事陈恕，并罢守本官。初，给事中樊知古，累任转运，甚得时誉；及为户部，频以职事不治，诏书切责，名益减。雅与恕亲善，帝每言及计司事有乘违者，恕具以告之，欲令知古尽力。知古后因奏对，遂自解。帝问知古：“何从得此？”知古曰：“陈恕告臣。”帝怒恕泄禁中语，且疾知古轻脱，并知古皆罢之。沔以弟淮故，数为枢密副使寇准所诋，帝亦寤沔任数好诈，非廓庙器，遂与恕同日俱罢。沔奉诏，见帝，涕泣不愿离左右，未几，须鬓尽白。

   “禁中语”不是可以随便泄露的。皇帝对某人说的话，涉及到第三者，消息如果泄露，就如同这段事情中的陈恕，皇帝就不好判断这个人的好坏优劣了，决策也就难免偏僻。
   有些事情，管理者要征求别人的意见，询问一下别人的看法作为参考，这些对话外泄，对决策不利，所以无论大小群体，都要有个保密制度，这不是民主不民主就可以改变的。

   青城县民王小波，聚徒众，起而为乱，谓众曰：“吾疾贫富不均，今为汝均之！”贫民多来附者，遂攻掠邛、蜀诸县。

   均贫富，真的得到了政权，能完全均了吗？贫富不均历朝历代乃至世界各国都有。过于平均伤害人们的积极性与创造性，过于不均又导致社会矛盾过大，这就和“谷贱伤农、谷贵伤民”一个道理，没有绝对的平均，“顺取”的不平均要远远好于强制的平均，最差的就要数“逆取”的不平均了。造成贫富差距的原因很多，既不能一概平均，也不能没有制约地任由两极差距加大。

　　五月，壬寅，帝谓帝相李昉等曰：“朕观在位之人，未进用时，皆以管、乐自许；既得位，乃竞为循默，曾不为朕言事。朕日夕焦劳，略无宁暇。臣主之道，当如是邪？”昉等惶惧拜伏。帝曰：“事有未至，与卿等言之，亦上下无隐耳。”

   管理者过于苛察，则被管理者不愿多做事。管理者过于独断，则被管理者不愿进言。这是从双方的角度讲。还有一些人，没有到那个位置以前认为自己才能绝对胜任，结果到了那个位置一干要么勉强驾驭，要么根本不能驾驭，这是不能客观认识自己的原因，管理学中的彼得原理的一种体现。彼得原理：每个组织都是由各种不同的职位、等级或阶层的排列所组成，每个人都隶属于其中的某个等级。彼得原理是美国学者劳伦斯.彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后，得出一个结论：在各种组织中,雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为向上爬的原理。

二十四史撷菁7

   《二十四史》是我国的正史，规模庞大，卷帙浩繁。本系列文章是我读《二十四史》的心得，不做过多系统陈述，或一人，或一事，或奇闻，以深入理解，学为己用为目的。

卷二六五 列传第二十四

○李昉

　　李昉，字明远，深州饶阳人。
　　宋初，加中书舍人。
　　太宗即位，加昉户部侍郎，受诏与扈蒙、李穆、郭贽、宋白同修《太祖实录》。
   太平兴国中，改文明殿学士。时赵普、宋琪居相位久，求其能继之者，宿旧无逾于昉，遂命参知政事。十一月，普出镇，昉与琪俱拜平章事。未几，加监修国史，复时政记先进御而后付有司，自昉议始也。

   李昉前期的情况。

   会边警益急，诏文武群臣各进策备御，昉又引汉、唐故事，深以屈己修好、弭兵息民为言，时论称之。

   和亲的意思。

　　昉和厚多恕，不念旧恶，在位小心循谨，无赫赫称。为文章慕白居易，尤浅近易晓。好接宾客，江南平，士大夫归朝者多从之游。雅厚张洎而薄张佖，及昉罢相，洎草制深攻诋之，而佖朔望必诣昉。或谓佖曰：“李公待君素不厚，何数诣之？”佖曰：“我为廷尉日，李公方秉政，未尝一有请求，此吾所以重之也。”

   张洎的作为不好，李昉不当宰相了，可别人都在看着他的举动啊。张佖感恩情节比较重，原因很简单：李昉没有因为私事请托过他，可见别的高官大都有请托的情形。