五行针灸中的神性穴位 2

作者：Neil R. Gumenick教授

委阳 （膀胱经39）

有些文本中，此穴相当于神堂（膀胱经44）。

此穴的英文名称为Spirit Hall，直译为“神的厅堂”。这座厅堂是灵魂的内在居所，是我们内心的家园，人的神安放于此处，可以得到平静、安全、温暖和舒适。它是君主（我们内在神圣的象征）的殿堂，内在的君主必须以智慧、爱和完美的秩序统管我们的整体。在这座厅堂里可以找到一切可以支撑、支持和启发他的东西。当病人的精神躁动、不安、失控、找不到回家的路时，我们就会考虑使用这一穴位。就好像病人的神在呼喊：“我该到哪里去？”“我该怎么办？”在某些情况下，神可能是藏在内心的某处，人无法恰当地将其表达出来。如果君主受到惊动，流离失所或者严重受创，他就不再有自在的感觉，混乱在整个王国蔓延开来。这个穴位就是帮助恢复秩序的。

人的神若是流离失所时间久了，或者神长期处于重压之下，或者长期处于疲惫不堪的状态，它是需要最终回到自己的家中进行休整的。若是恰恰相反，人的神若是长期缩在自己的世界里，不跟外界互动，也会造成失衡，这时神就需要走出去。而这个穴位可以把病人带到一个宁静的地方，将神带回温暖的家园，同时它也可以帮助神从禁锢中走出来，享受充分的自由，来到可以舒展、放松，进出自由的空间。要知道，人的神一旦回家，那么人在哪里都有在家的感觉。

神阙（任脉）

神阙，只用艾灸，肚脐中放满盐，其上燃烧艾柱。当人的神不足时，可用此法来填补神的“库”。在人的生活中，有层出不穷的欲望，接踵而至的压力，偶尔还会受到各种伤害，如此一来，神的储存不断地拿出来使用，总会有匮乏的时候。人体的每一官（器官及其功能）都需要神不断给予支持滋养，如此才能带着喜悦和热情有效地完成其任务。要是神的库存不足了，哪怕面对的是微不足道的事情，人都会觉得不堪重负。人生中的要解决的事情，也许是所有的事情都有可能遇到阻力，而人又有可能处于心灰意懒、打不起精神、兴趣索然或者顽冥不化的状态。这种状态一般情况下是因为内在的能量不足以应付了。此时，人的神得到填充，重新蓄满能量的话，人就又会精神抖擞，活力十足地迎接人生中的各种任务了。只要内在的神是充足的，外部世界迎面而来的各种遭遇和经历都会变成智慧，就如同古代炼金士点石成金一样。

神阙可以灸3-30壮，由匮乏的程度而定。（注：高血压患者禁用艾灸。此种情况，或者脐带突出者，可使用巨阙代替。）

大椎（督脉）

使用大椎穴可以帮助人打破任何层面上的陈旧的、根深蒂固的僵化模式。对于那些经过一段时间的治疗，仍然看起来毫无起色的病人，我们会考虑使用大椎穴。就像帝王朝廷中的大臣一样，人体的各官变得墨守成规，麻木迟钝、顽冥不化、心灰意懒，不肯承担他们的职责的时候，不出多长时间，整个王国的进程就会停止了，因为一切开始停滞不前和颓败衰退。大椎穴，正如其名字所暗示的，类似于给官员一下“重击”，以唤醒他们，把僵硬的震松，让他们恢复活力，刺激他们采取行动，继续前进。

筋缩（督脉）

位于背部中部，筋缩穴可用于缓解背部痉挛、紧绷，以及沿着整个脊柱（包括上肢）的肌肉紧缩等身体症状。筋缩穴也对上焦的诸官具有支持作用。通过放松及舒缓肌肉紧缩症状，它可以增强心、心包和肺等诸官的功能，并减轻整个相应区域的疼痛。

然而，我们不仅仅是有形的身体。筋缩穴有其独特的神性内涵，它还可以缓解情感上的、头脑的以及心灵层面的紧张与禁锢。对于那些活在不必要的压力中的、头脑中设置了很多不必要的教条的病人，这种人就好像把生活当成锻炼肌肉一般，我们会考虑为他们使用筋缩穴。我们经常把这样的人叫做“老古板”。他们会表现出过于爱控制、焦虑、高度警惕、容易生气，死守古板模式，很多怨恨、信仰局限或者情感依赖等等，所有这些都是会影响精神自由的表现。筋缩穴用对了，可以帮助人做一次深刻的放手然后获得释然。

涌泉  参见肾经上的神性穴位

阴谷    （用于水一行）

阴谷，这个名字会让我们想起一个阴凉安静的地方，可以得到充分休憩、进行深刻反省的地方。水有很多种形态，其中一种是一面清澈宁静湖面的状态，这面湖水可以清晰精确的映照出现实的模样，没有旋涡，也没有涟漪。

有时，我们需要处于这样的状态。当水不平衡的病人被恐惧和焦虑所占据而失控时，他的头脑就好像涌起汹涌波涛一样，精神似乎被压垮了，此时，使用阴谷穴可以帮助他恢复平静。阴谷穴是帮助人得到休息、重新补充能量的穴位，可以作为时令穴来使用（下午5-7点之间），它可以净化并清除水中和水面上积聚的碎屑，让我们看到（以及通过脉诊觉知到）患者本身水一行真实的质与量的状态。

内关 参见心包经穴位的神性 3

会宗  （三焦经，用于火一行）

三焦，是与躯干分区之间以及各官所在区域之间（即所谓人体的“炉鼎”）维持适当热平衡相关的一官。如果环境太热或太冷，我们体内的任何一官都无法正常运行。向外来看，我们与外部世界各种关系的热度，是需要随着环境的改变而不断地进行调整与修正，以期与当下状态谐振共频的。这就是良好关系的本质，即自我与他者之间适度的给予与接受。

有一些火失衡的患者，对于拿捏究竟有多少的自己是可以安全地向别人袒露的能力严重受损，他们有可能在人际交往中受到过如此之深或如此之多的伤害，以至于他们索性就熄灭了自己的火焰，在自己周身生出一副冰冷、无法穿透的外壳。这种情况下，没有多少理性思考或分析会对他们有帮助，即便是打开内关穴（如前文所述）也可能是无效的。

要看清并明白和我们在一起的是谁——是朋友还是敌人——这个问题所涉及的不仅仅是用到身体的眼睛，乃至头脑的眼睛，我们还必须能够用精神的眼睛去看：“这是我可以信任的人吗？我可以向他敞开心扉吗？袒露多少才恰到好处？过了是怎样的？太少又是怎样的？我又如何向他开诚布公？“

对一个火失衡的患者使用会宗穴，类似于召集他/她的历代祖先（即那些曾经见识过经历过所有这一切的祖先们；从更高的视野、上天的角度来看待这一切的人们；能够发挥智囊议会作用的人们）来开一次非同寻常的集会。我们可以充分想象得到这种忠告之后的如释重负、茅塞顿开，比如：“这样做是安全的”，或者“在这里要谨慎”。中国人崇敬他们的祖先，因为他们拥有智慧，而且他们有能力帮助生活在这片土地上的人们。无论我们是从字面上还是隐喻意义上看待“祖先”的概念，乃至将其看做人本身所具有的更高自我的智慧，人们可以利用这种精神层面的智慧让自己确信，我们不是在单枪匹马、孤军作战的。一旦与这种智慧相连接，我们就可以用新的眼光去看待每一个当下，并依靠本能做出迅速直接的反应去面对，而不是透过过去痛苦累积而成的层层面纱。我们可以适当地调整自己，以拓展我们与他人和社会的关系。