人是生物性和社会性的统合体。生活在孤岛上的单独的一个人，只有生物性。但生活在社会中的人，则除了生物性还具有社会性。在不同的社会文化环境下，人的社会性差异很大。比如某些孤儿或者被遗弃的幼儿，被西方人领养后，其社会性和中国成长的同龄人，就有显著差异，这并不是该人的生物性发生了什么变化，成了蜘蛛侠，只是其社会性发生了变化。 因此，如果要讨论人的本质，那唯一不变的本质，显然只能从人的生物性着手，而不是从人的社会性着手，千万年来，人的生物性变化甚微，但人的社会性变化显著，就在区区几百年前，中国人相信的还是君君臣臣父父子子，但现在我们相信的则是，社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信和友善。 当然，我必须提醒一句。人的社会性不能严重违背人的生物性，任何严重违背人生物性的社会文化或习俗都难以长期维持，终将崩溃。因此，严格说，这世上并没有真正能违背人类生物性的社会传统文化，任何文化能成为传统，那它在某种程度上总是和我们的生物性之间存在一定的契合。但同时，也不会有任何社会文化会完美地契合我们的生物性，因此人的生物性和社会性之间总是存在某种张力，这种张力也是推动社会不断发展和变化的关键力量，就像那句著名的本质之问：王侯将相，宁有种乎？，这个问题，就是人类的生物性对当时的社会主流文化的挑战。 当今生物学的最新研究成果：人是一种道德动物这大概就是人的本质，至少是人异于其它动物的关键所在诚然，人和其它动物有相似之处，比如趋利避害。太史公司马迁曾言：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是人和其它动物最相似之处，都本能地趋利避害，但是人类和其它动物的差别在于，人类作为群体动物，衍生出了特殊的群体道德。 图示：人类的动物性和人类的道德感，经常被描绘为相互冲突的两种思维。 在法律诞生之前，人类群体的维持除了暴力之外，还有了非常独特的一个创新：道德。人类群体的维持，依赖于暴力+道德这双重因素，个体一旦因为道德问题被群体排斥，那就将面对生死危机，因为在落后的技术条件下，个体是无法脱离群体生存的，许多原始部落没有刑罚，更没有死刑，最高惩罚就是驱逐，一旦大伙儿同意驱逐某人，其实也相当于判处了某人的死刑。这就像在大航海时代，某些海盗群体对违规者的惩罚，将他放逐到某个荒岛上，给他留一瓶酒和一把只有一颗子弹的枪。 人类可能是地球上唯一拥有道德的动物，这种道德是植根在人类的生物性之中的因子，并非从后期的社会化过程中产生的。这大概是生物学研究中，最让人感到惊讶的研究成果，这甚至在儿童发育的过程中，可以被观察到，随着大脑皮层的发育，儿童的大脑逐渐成熟，成熟的标志之一，就是获得了能从他人的角度思考问题的能力，正是这种能力，让人类拥有了道德的可能性。 图示：这种从他人角度看问题的能力，叫同理心。同理心是我们帮助我们理解他人感受，促进团体合作。 超大型社会对人性的挑战人类的许多天性都是在一个数十上百人规模的小群体中演化出来的，包括我们所说的道德和同理心等天性，但是这些天性很难适应后来人类社会发展出的超大规模群体。而且一个超大群体也脱离了道德能够控制的范畴，道德是人的本性，但那是指的抽象的道德，可具体的道德形式，在不同的人类群体中有着巨大的差异。在某个群体中不违背道德的言行，在另一个群体中却会引发严重的争议，因此随着人群的扩大，法律诞生了，法律代替了道德，作为指导人类大规模群体生活的权威。但在大多数社会中，只有法律是不够的，还得有一套被大多数人接受的文化，文化最终代替了原始道德，成为人类社会中个体必须后天学习继承和遵守的传统。 但是文化作为人后天创造的东西，远没有先天本能靠谱和稳定，因此后天文化变化迅速，让古人和今人看起来就是完全不同的人，至少他们的行为模式完全不同。 但任何后天文化，都不能长时间和先天本能对抗。比如，儒家在历史上曾有著名的义利之辨，希望大伙儿舍小利从大义，把人人都变成圣人，于是就天下太平。但所谓大义，只不过是儒家自己定的游戏规则，即君臣父子和三纲五常的道德伦理规范，这套伦理规范，发展到后来被称为“吃人的伦常”，所谓“饿死事小，失节事大'。事实证明，严重违背人类生物性的道德伦常，是不可能真的长时间维持的，不是因为它让民族发展落后，而是因为它自己严重违背”人性“。 谢谢点赞 记得常来看看喔 |
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