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道即心也(撄宁按：此心是道心，不是人心)，有明师而心体方明。故学道者，必择明师而事之，庶不被旁门诱入火坑也。又当知三教本同，而经文各别。中国之经，言简而意赅；佛之经文，则一经各立一义，种种经有种种义，故学者必普会诸经，方能圆通佛义。学者固宜多看经书，但不宜执着语言文字。 若能明此一心，则诸佛妙义悉明。故六祖虽不识字，独能传五祖心印，当时一般老僧宿学，咸得六祖示，而获顿悟。释典中常谓依经解义，三世佛冤；离经一字，便同魔说。不即不离之义深矣。 愚不惜饶舌，略陈佛经差别先后之义，使学佛者知何经为入 门之首要，何经为解脱之极果。佛义穷，而三教悉穷矣 (撄宁按：此“穷”字，是通达之意，不是理屈辞穷，勿误会)。 当知一入楞严之门，便发金刚坚固之志，则四相空而心无所住，二障除而智慧圆觉，此《金刚》、《圆觉》二经之名所由来也。 志刚觉圆，则自性即佛，如莲从泥水中透出，而不沾泥水，故经 名《妙法莲华》。莲华既从妙法而生，不假庄严，而自然庄严，故经名《华严》。《维摩》一经，乃果熟解脱之义，能穷其义，则即境离境，不被万缘之染；居尘出尘，不怕六贼之魔。 虽历酒肆淫房，而正法眼藏，涅槃妙心，常乐我净，无人而不自得也。然经义虽分先后，而心体实无始终。故心体犹醍醐也，经义 犹糟粕也。醍醐既得，则糟粕当弃。(海牙按：原书此处尚有“醍醐未就之先，必须炊米作饭，饭熟而后下缸，而后有醍醐也，既得醍醐，而米成糟粕矣。故经乃糟粕也，米乃经义也，心乃醍醐也”云云。 撄师按云：醍醐是牛乳做成，不是米饭做成，此说错。故今整理时，将此错误之处删去。)此心一明，则经义皆剩物耳。但三教经书，粗浅者易知，精微者莫测，若不逢出世明师，则心体终不能明，而经中奥义，亦无从索解。所以学者如牛毛，成者如麟角，可慨也夫! |
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