三国另外一个诸葛亮，他学生是司马懿，钟繇和他并称“钟胡”!司马懿 胡昭生也不幸，生在汉末三国时期。这一年，刘备出生了，只要是中国人，没有一个不知道刘备的。知道刘备的故事的人，就知道胡昭的生长环境。那样的环境伴其一生，他活的够长，他居然活了八十九岁。他在冀州避乱时，袁绍任命他出山为官治理乱世，但是，被他拒绝了。他一直隐居乡野，以读书、研习书法为乐。 熹平至建安年间，天下大乱，然而，人物风气却很是洒脱。曹操任司空丞相时，频频以礼征召胡昭。胡昭只能前往，到达以后，他对曹操说，自己本是一个在野的书生，于治国治军治民都没有用处，不如放我归去。其言诚恳，只求离去。曹操说：“人各有志，乐山乐水，各异其趣，至于你想隐居还是出仕为官，我一定尊重你的意见，你既然想勉力完成你高雅的喜好，我是不会勉强你的”。于是，胡昭自己远放山林，在陆浑山里，亲自耕种，自给自食，一边求道，一边研读典籍。 建安人物即是如此，各自尊重，各自安好，各自洒脱。 胡昭不必苦苦哀求，也不必为此引来杀身之祸；曹孟德也任其自由，既然是不愿出仕，还不如放归山林。建安时期的文学、艺术达到了一个高潮，开魏晋风气之先，必与曹操、曹丕、曹植父子有关。曹氏父子爱文学，懂艺术，使建安的读书人敢于对文学、艺术的自身价值和特质，有了新的追求、新的认识、新的突破，他们不再以“依经立义”为教化的中心，开始了自觉的用文学作为创作手段的抒情言志，用艺术作为创作形式的表达情怀。这种以精神自娱的状况，使得建安读书人的精神，开始了复苏，文学、艺术作品的大量产生，出现了空前繁荣。文学上出现了曹丕在《典论·论文》中所述：
艺术上、尤其书法艺术上，出现了胡昭、钟繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫觊等一批书家。 更重要的是，建安十年，曹操发布了一个禁碑令。 禁碑令，即《整齐风俗令》，我们习惯说的 “禁碑令”。严禁厚葬恶习，扼制了高大森严的碑，却发展了埋在地下的墓志铭。从隶书发展成了楷书，墓志铭发挥了巨大作用。这一制度在东晋时也得到重申、延续，也为行书的发展起到了极大的作用。 胡昭的书法在此大环境下，在师承刘德升的同时，能推陈出新、自出新意，将行书书法推进到一个新的高度。胡昭的行书书法广为士人学子推崇，胡昭“尺牍之迹，动见模楷”。当时，唯一影响他研读经史、书法的是无休止的郡县察举(察举，东汉王朝选用官吏的方法之一，即由地方官吏察求“贤材”，举为官吏)，公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员的一种方式)。因为胡昭学识渊博，尤其精通典史，工于书法，人品蜚声于郡县，他的绝世才华广为世人称道。而他因厌恶仕途生涯，为避免这些麻烦，到处客居。 在陆浑山时，西晋王朝奠基人司马懿，听闻胡昭的大名，前来找他学习，而胡昭慧眼识人，料定此人日后一定会有大出息。所以将平生所学倾尽以授。司马懿在学习期间，得罪了陆浑当地的同学周生，周生得知司马懿离开学馆后，纠集二十多人准备截杀他。胡昭知道后，翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他反复劝说，周生才放弃了寻仇。司马懿得以死里逃生，胡昭功不可没，某种程度上说，胡昭改变了中国历史。 后人根据司马懿的文治武功，认为胡昭的才能在诸葛亮之上，学生尚且如此，何况老师？其实未必尽然，时事、世事难以预料。陈寿《三国志》说：“胡昭阖门守静，不营当世”。可见为人、志向。谁能想到，西晋王朝奠基人司马懿的老师是位书法家？ 正始年间，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀觊、钟毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等人相继向魏齐王曹芳荐举胡昭，魏帝一再召胡昭入仕，胡昭都婉言拒绝。嘉平二年(250年)，魏帝曹芳再次派公车去宜阳(今河南省宜阳县境内)特征胡昭入朝，听闻胡昭病逝，这才作罢。哎，八十九岁了，还被人举荐，不得不让人佩服。佩服烦了胡昭一生的举荐制；佩服胡昭，声名到老，反而弥坚。 晋朝傅玄评价胡昭：胡徵君怡怡无不爱也，虽仆隶，必加礼焉。外同乎俗，内秉纯絜，心非其好，王公不能屈，年八十而不倦於书籍者，吾於胡徵君见之矣。 胡昭（161年－250年），字孔明，颍川（治今河南禹州）人。 本文作者卢秀辉先生作品 记住，胡昭字孔明。他比诸葛亮年长20岁，又比诸葛亮晚死16年，终年89岁。此孔明，非彼孔明。虽然，那个孔明名声很大，但是，这个孔明的本事同样也很大。 真是，悠悠三国志，生死两孔明。无缘对阵仗，教子司马懿。 |
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