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药物，比喻：元精， 金丹，比喻：药物， 大道，比喻：金丹。 精为，人身中之：妙物， 此物，即：真人长生根。 修仙炼此，以为：金丹。 采归炉内，运过：后三关。 还精补脑，则：出神显化。 圣圣真真，以此，为基础。 精，为：万物之美， 是：养身立命之至宝。 其中有：已漏未漏之别。 人禀：父精母血，以成身， 氤氲之后，渐至成形。 人自，成形之后， 父精，藏于：肾， 母血，藏于：心。 心肾脉连，随母呼吸，精血互生， 积至十月，精满一两， 血周遍身，脱离母腹。 既生之后，哺以母乳。 乳汁，本应：月潮。 载气上升，变红而白， 则其：阴变成阳。 母乳，含：阴阳之精， 婴孩哺之，精逐阳长，血逐阴生。 积至一岁，则：精满二两； 积至二岁，则：精满三两； 至十五岁，则：精满一斤之数， 而：男道成。 此时，精气充盈， 是为：纯乾，是名：上德。 若得：至仙点化，则基本自固， 不用：补气补血、得药还丹。 自然：提挈天地，把握阴阳， 使其：心合气，气合神，神合虚， 寿敌天地，无有终时。 参同曰：上德无为，不以察求。 是为：未漏之体。 自十五岁后，知启情生， 精满，不能：自持， 神完，不能：自固， 以妄为常，以苦为乐， 日用夜作，皆足：耗精损血。 而其：色情爱欲， 昼夜，环伺盗窃，永无休息。 双斧伐孤树，野火烧枯草， 而乐之者，日夕沉溺而不悟。 及至：中年晚年，精尽气竭， 如同：油尽之灯。 身中，纯体遂亏， 乾之中爻，走入坤宫， 虚而成离，是名下德。 虚，则当补之：使实， 走，则当追之：使还。 故必，藉其：修补返还之法， 然后，可以：复成乾体， 而为：修仙之本。 此为：已漏之体，所用之法。 故精者，乃：入生入死之关。 然其名，虽称之，曰：精， 其里：本自无形， 因其：静中发动，而言之， 故曰：元精。 当其：未动之前，浑然空寂， 视之不见，听之无声，无物可名， 故名之曰：先天，易曰：无极。 此时，神寂机息，万物归根， 正所谓：虚极静笃之时。 然，生气之机，即在：息机之中， 故，静中恍惚，偶有：融会之妙意。 仍然无物可名，故名之曰：道。 易曰：太极。 因其：此机一萌，故曰：元炁， 元炁一萌而旋动，故曰：元精。 修仙作佛，即从：此处，入手。 此时如果，尘念一起， 必有向外，拱关变化之机， 稍涉游移，必然化作淫精， 顺其阳关，而泄之于身外。 当此之时，即取此：变化之机， 回光返照，以其正念，为主， 以神驭气，归根复命， 以呼吸之气，留恋元精， 故谓之：勒阳关，调外药。 及至：调熟，药产神知。 谓之：小药，又曰：真种子。 因有：顺逆之变化， 故曰：元精元气。 若不曰：元精， 则不知：提摄归穴。 若不知：药产，不知调药， 误用：周天之法，混采混炼， 终不能：交媾而成药， 所谓： 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 只言：调药，不言调法 调法：即是：一阳初动， 调之，使其：息息归根之法。 不言：调所，不言：调时 调所，即是：炁之，融动之处。 调时，即是：活子时外物动时。 此一：调药之虚名， 在人耳目，茫然无从措手。 要知：元精一动，逆而收之， 使其，不外耗于：身外。 药气，自有：来机。 未有：已知机，而不采者， 未有：不调药，而先采者。 药不调，而遽采，谓之：嫩， 嫩，则：气微不升； 药已调，而不采，谓之：老， 老则：气散不聚。 此皆：不得真药。 药来之时，自有：药景， 药景之生，非暂时可得， 至真之道， 在其逐日：用调息胎息之功。 功既纯熟，则真药景之机缄。 或，一月，而玄关显露， 或，数月，而丹田无音， 迟早，本自各殊， 惟能，于元阳一动之候， 不失：调药之工夫， 则其：药景自现。 药景，即是：调药之效验。 气满药灵，一静则天机发动， 自然，週融合和，酥甦快乐。 从十指渐渐至于身体， 吾躯干自然耸直， 如岩石之峙高山； 吾心境自然虚静， 如秋月之澄碧水， 痒生毫发，身心快然， 阳根勃举，所谓：活子时。 此即：药产时之外景。 丹田中，暖气融和， 静穆中，忽然一吼， 神气如：磁铁之相翕， 意息如：蛰虫之相含。 恍惚景象，难以形容， 此即：药产时之内景。 诗曰： 玄关中顿变，了似妇人之受胎， 呼吸偶然断，身心乐无涯。 神气真浑合，万窍千脉开。 此时不觉：入于杳冥， 浑浑沦沦，栩栩入化。 灝气浑融，合乎太虚。 冲虚子，谓之：动而觉。 于：杳冥之中， 神，自：不肯舍炁， 炁，自：不肯离神， 自然混合，扭结一团。 其中造化， 有：似施似翕之象， 而实，未尝见其：施翕； 有：似走似泄之象， 而实，未尝至于：走泄。 融融洩洩，其妙，不可言传。 所谓：一阳初动，有无穷之消息。 少焉，恍恍惚惚， 心已复灵，呼吸复起， 九窍之炁，自下往后而行， 此是：内景现； 肾管之根，毛阴之间， 汗津气痒，不能禁止， 此是：外景现。 炁满，任督自开， 运行，自有径路。 冲虚子，谓之：复觉， 此即：调药之效验。 小药既生，不令其：顺而出之， 必将：逆而收之。 此时，须用：凝神合气之法， 封固于本宫，而为我之妙药。 药气，既承受以：归穴， 更当：徘徊于子午， 运动身中之：璇玑， 假呼吸之气，而吹嘘之， 以为烹炼，烹炼后复静， 俟动后复炼，循环不已。 少年，不消：月余， 中年，不过：百日， 晚年，不过：半週， 我之神气， 方能：承呼吸之能， 相依同行，而不外。 我之玄关，方能： 与乾坤合一，而成丹。 古经云：采取以升降。 紫阳云：一孔玄关窍，乾坤共合成。 呼吸之运行，恐有：过不及之弊， 必依法轮之限法，子午卯酉之定规， 中途沐浴，完成周天 故云：炁有行住起止之定程。 行，即：行于黄道赤道（任督）， 住，即：住于生杀（卯酉沐浴）， 起止，均属：虚危穴， 虚危穴，即：坎宫子位， 任督之交，命根之气穴。 既得：周天之妙用， 则于：丹田一阳动时， 即要炼之，以完一周天， 如周天不完， 则根气不得满足，不能成药。 经云： 不可：一周完而不歇，虽无大害， 然迟其动机，无药空炼，亦无益。 精窍不漏，外阳不举而药成。 此即：长生久视之道。 柳华阳曰： 人自二八，精足气满，自然走泄。 不得真传，不知：用火之法。 不知用火，则其：精气不能自住。 若欲不泄，要时刻在：走泄之处， 用火煆炼，使其：精化为气。 精化成气，气往上升，自不走泄。 经云：淫心、淫身、淫根，不断。 必落魔道，经千万劫，永不能出。 天上没有：走漏身体贪色之仙佛。 成道者，有六通： 天眼通，天耳通，宿命通， 他心通，神境通，漏尽通， 必先漏尽通成，然后有五通。 若独修性，而不修命， 只有五通，漏尽不成。 少此一通，不能成佛， 只为灵鬼，名曰阴灵， 永堕苦海：轮回生死。 经云：顺则成人，逆则成仙， 此即：炼精调药之谓 |
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