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子，进阳火， 用真意，封固以毕，元神领元气。 存想：一轮红日，由督脉，而后升。 自坤腹，移上乾首。 当升之时，千万不可降！ 只等：二百一十六吸，数足。 午，退阴符， 元神领元气，存想一轮皓月， 由任脉，自乾顶，降下坤炉， 当降之时，千万不可升！ 只待：一百四十四呼，数足。 古曰：颠倒阴阳三百六十息。 小周天，火候满足， 复入混沌，文火温养，寂照下田不动， 依“灭尽定”而寂灭之， 只等：玄关窍开，真种产，而复行：周天法轮。 真气发动， 全凭：真意主宰，呼吸之催逼， 方能：结丹，而超凡矣。 真意散乱危险详说 火符之义，而利弊，不可不知也。 念，不可起，念起，则火炎。 意，不可散，意散，则火冷。 目，不可外视，外视则神驰，而伤魂。 耳，不可外听，外听则精散，而伤魄。 呼吸，不可骤。骤，则散漫，无归。 呼吸，不可停。停，则断续，无边。 忽断忽续，或燥或寒， 种种：弊端为害。 若不：小心谨防危险，万无一成。 念起，不必是外驰， 就起阳火中，稍有妄想，便为：念起。 意散，不必是神昏， 就起火时，稍不经心，便是：意散。 外视，非邪视也， 而时闭时睁，便伤其：魂。 外听，非乱听也， 而知风知雨，便伤其：魄。 骤，非燥暴之骤， 心欲速成，便是揠苗助长。 停，非留住之停， 意欲坐获，便是待兔守株。 欲，除此数弊，法在：运炼周天之时， 振起精神，奋起志气， 一念不起，一意不散， 内，不知有我， 外，不知有物， 主敬存诚，一志凝神。 使，一灵性光， 率领元气，循行任督， 无勤无惰，毋忘毋助， 进阳火，如：赤日之后升。 退阴符，如：皓月之前降。 随息上升下降，历历如见， 不粘不脱，不即不离，不缓不急，不有不无， 安安闲闲，绵绵密密，空空洞洞，悠悠荡荡， 速，无躐等之弊； 缓，无停滞之患。 刚柔得中，神气合一，上下一贯，前后同轨， 我中一念，皈于中道而行，自然恰好，至当无过不及， 而无：泛澜流窜、停留濡滞之弊也。 炼药气荡气滞之危险 炼药之时， 不失于：气荡； 即失于：气滞。 盖，气荡之失， 或因：心生懈怠、神运太速。 以致：真气泛澜无羁， 不能：由中道以升降， 难免：流窜经络之患。 抑，气滞之失， 皆因：用心过执， 元神迟钝，真气停留。 既，不能：运行自如， 怎得：冲和调畅？ 故不免，拥塞濡滞之患。 周天度数， 失于：太过不及，必倾危也。 太过，则有：迫炉而出之患。 不及，难免：龟身不缩之疚。 法在： 参明：内外三事，次第并至。 第一事， 火候无差，除无火无候外， 要恰恰运满三百周天之数。 第二事， 马阴藏相，龟身缩入腹里， 绝无举动，再无生精之理， 而真气，只觉在阴跷脉中， 有时，一动二动， 但，萌于内，而不能达于外。 第三事， 阳光二现，掣电于两眉之间， 此正是：止火之候。 不然，休想成道。 修真之士，谨慎小心， 参明透彻：三事口诀， 方能超凡入圣而虑险哉！ 周天文武之妙用 小周天法轮， 有：文武之妙，未言。 当：六阳，后升之时，呼出，为文。 当：六阴，前降之时，吸入，为文。 子午卯酉，四正时之沐浴，亦为文。 言：真意寂照于：下田、夹脊、黄庭之间， 安心养性，还虚休息而无为也。 所谓，武者， 当：阳火，后升之时，吸进，为：武。 当：阴符，前降之时，呼退，为：武。 一志凝神，一念不起，一意不散。 元神，领元气， 运行于前任后督之间，而有作有为也。 虽曰：有作，而火不燥。 虽曰：有为，而息无象。 方合：天道自然之玄机。 古曰： 人心若与天心合， 坎中真铅出世来。 正谓：此也。 小周天度数天机口诀 进阳火，退阴符， 是：后天之呼吸， 引动：先天之气机。 封固以毕，第一次：进阳火 子升，三十六吸，为：一时。 丑寅二时，再行：七十二吸， 一时，三十六，共：三时，一连行：一百零八吸。 到：卯酉沐浴，神住夹脊，默记吸数：三十六。 有觉有照，而无念也。谓之：大休息一回，数：三十六。 再行：辰巳二时，七十二吸，共：五阳时，一百八十吸。 卯时，不算。沐浴若在其数，六阳时，共：二百一十六吸。 古曰：乾用九，四策四揲之数。皆是：呼吸之体也。 总曰：四九，三十六吸。 积得：阳爻，二百一十六吸，曰：后弦长。 进阳火，神住下田。 退阴符，神住上田。 午降，二十四呼，为一时， 未申二时，再行四十八呼， 一连行三时，共：七十二呼。 到酉时，沐浴，神住黄庭， 默记呼数二十四，亦谓之：休歇一场。 亦是：有觉有照，而无念也。 默记：数足，二十四呼，再行：戌亥二时，四十八呼。 五阴时，得：一百二十呼。沐浴，不在其数。 酉时算上，六阴时，共：一百四十四呼。 古曰：坤用六，亦四揲四策这数。亦是：呼吸之用也。 总曰：四六，二十四呼。 合得：阴爻，一百四十四呼。曰：前弦短。 周天合度，三百六十数，乃：乾九坤六。 乾旋，无差误者，仙道乃成。 差之毫发，失之千里。 沐浴，谨防危险。 我自，一丝不挂，万缘皆空，有何难开？ 万古不泄之天机 吾今演出： 周天之：度数， 炼药之：秘诀， 渡尽群生，以满心愿。 若，后士学人，知之者， 切不可：轻而言也！ 张紫阳祖师，何以三遭天遣乎？ 张紫阳祖师，何以：三遭天遣乎？ 又云： 非此火符，别无结丹之理， 而火珠不能现形，再无入圣之天机。 修真之士， 阅尽丹经千万篇，自古火候无人传。 所以，火符，至尊至贵。 为：口口相传，心心相印， 万古不敢轻泄之：秘密天机。 知之者，可不慎哉！ 真阳发生天机 玄关窍开，真种产出， 封固沐浴，进火退符， 三百六十，周天数足， 不使进退之间，有：太过不及之患。 吕祖，还丹三次，求成。 丘祖，还丹四次，皆败。 火候细微，若有运炼不到之处， 丹，必出炉走失，而前功废矣。 以至， 马阴藏相，阳关一闭， 火足药灵，龟头缩回，丹放毫光， 当知：止火之候。 要知：大有危险，在焉。 盖，火未足，而止火，则大药不生。 火已过，而止火，则真气不聚。 必：倾危也。 龟头，未缩入腹里，不得认为：火足。 纵有：外光发现，必非大药之苗。 多属：妄想而发，火候未足。 若，真能： 马阴藏相，龟头缩回，丹放毫光， 如：云中掣电、虚室生白之状。 初，发现于：眉前。 久，则自下田，上达于目，光明闪烁。 即：阳光一现之景到也。 掣电于眉间，阳光一现。 火候未足，淫根未缩， 凡遇阳生，即当：采炼一周。 以至：采炼多番， 周而复周，静而复静。 务使：圆满三百周天之限数，而后已。 直，炼至：龟缩不举，阳光三现， 静定之中，忽见坤田之内，丹光上涌，外达于目而生辉。 直将二目催开，光辉闪烁，一连二、三次，而后已。 或，丹光涌出，明如金钱，赤如火珠。 从大眼角流出，累累成珠， 一连二三颗，滚滚下滴，落在身上，似觉有声。 至此：阳光二现之时， 只要：龟缩不举，纵有生机，亦不外驰于肾管， 而生机，只内动于气根。 故，气机，在内萌动。 或：一动， 或：二动，亦所，时有。 千万不可，复行：周天之火！ 速宜：入定，含光静养，凝神默守， 只等：阳光三现，景至，时至。 接行：七日采大药之功， 方能：登仙级而上大罗。 阳光三现天机 火足，止火。 虽，不行：周天升降之火， 但，时刻：不可须臾离火。 常常温养，刻刻凝照， 以待：阳光三现。 或隔一日， 或在对时， 而，丹光，仍同前呈现， 自丹田涌出，上丽于目。 掣电于：两眉之间，一连二、三次，而后已， 谓之：大药产生之时。 正是：西南路上月华明。 阳光三现，即速止火！ 若，不知止火，阳光四现， 则，大药走失，前功尽废。 修真之士， 须要：小心谨慎。 至此：三现，即当：止火。 速行：采大药之功。 方保：无失。 |
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