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众所周知，我国的春秋战国时期有四大学派，儒家，道家，墨家，法家。鲜为人知的是当时的齐国还有个稷下学派。 这个稷下学派在齐桓公时出现，在齐宣王时规模最大，有一百多年的历史。稷下是指齐国国门外所设的学宫。 在当时稷下学派非常拉风。它不但是齐国人的精神家园，也让许多不同观念的学者，从各自的诸侯国里，千里迢迢来到了齐国，走进稷下学宫，促进了百家争鸣和学术文化的繁荣。当时，著名的孟子、荀子等人也进了稷下学宫，其中很多人不但在稷下学宫里任过职，也被当时的齐国尊为卿。从秦汉到现在，稷下学派的思想核心依然在影响着我们的生活。 齐国为什么能出现稷下学派呢？当时，齐桓公崇尚黄老之学，他在齐国建立了第一所大学，稷下学宫。稷下学宫是我国历史上第一个官办的大学。 因为是官办大学，又有国君支持，学者们可以自抒己见，稷下学派在当时自然而然的成了百家争鸣的中心。 百家争鸣不仅让齐国的文化有了兼容性和开放性，也让齐国有了自己的信仰和文化，从而使齐国有了前进的动力和方向。齐国开始“倡变革，尚法治，重工商”，齐桓公得以在管仲为相的一系列改革中一度称霸诸侯。 稷下学派在齐宣王时规模最大，达千余人，其代表人物被称为稷下先生，他们各自聚集的门徒叫稷下学士。 稷下学派的代表人物主要有宋钘、尹文、慎到、彭蒙、田骈、环渊、邹衍、驺奭、淳于髡、兒说、田巴和鲁仲连、接子等人。他们七十六人在稷下学宫受到“尊宠”，皆被齐宣王赐列第，为上大夫，住的是高门大屋，生活优裕，聚徒讲学，著书立说，谈治乱之事，让齐国靠铁工具的使用和蚕桑鱼盐之利，成为民富国强，兵力强盛的诸侯国。 稷下学派中有不同的治国主张。稷下学派主张以法治国，把权力和人治关进法治的笼子里，依法行事，提倡“大君任法而弗躬，则事断于法矣”，倡导“官不私亲，法不遗爱”，“民一于君，事断于法”，这样才能“抱法处势”，“无为而治”。 稷下学派提倡的“无为而治”，是依法而治，让权力不能凌驾于法律之上，不让人治凌驾于法律之上。不论是君王和官吏都守住法律这个规矩和底线，把权力和人治放进法的这个笼子里，从上而下，实现人人守法的政治局面和社会风气。稷下学派“无为而治”的治国主张，也是我们当今提倡的依法治国理念。 同时，稷下学派主张，治国要靠集体的智慧，国君要讲民主，不能独裁。这样的主张是我们现在提倡的民主集中制的萌芽和雏形。稷下学派将之称为“天道”，提倡“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”，认为“立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也”，并认为“守法而不变则衰”，毕竟“世易时移”，“守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。” 稷下学派还主张息止兵事，禁止攻伐，反对诸侯国之间的兼并战争，提倡“禁攻寝兵，救世之战”。 稷下学派提倡思想自由，百家争鸣，主张兼收并蓄，争而不乱，不认为君王是先知先觉的人，人并非生而知之，君王与社会上的每一个人一样都应该守法，治国之道要与学术和谐互动，允许争鸣，倡导争鸣，吸引争鸣中的营养、精华，先进的理念及新兴思想来治理国家。正是因为提倡这样的思想理念，稷下学派自己就衍化出三个分支。应该说，稷下学派的主体思想就是各种思想的交织、辩论和碰撞。不唯君，不唯礼，只为实，从而让齐国的文化有了兼容性和开放性。 稷下学派让齐国在春秋战国时期成为第一个进行改革的诸侯国。齐桓公时齐国进行了政治、经济和军事改革。齐威王时齐国进行了吏治改革。齐国的改革使齐国大治，获得了二十年的和平环境。“诸侯闻之，不敢至兵于齐二十年。” 在齐国变法的带动下，其他诸侯各国也纷纷实行变法。李悝变法不仅增强了魏国国力，使魏国迅速崛起，成为战国前期的强大诸侯国。商秧变法使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的诸侯国。 不仅如此，稷下学派对儒家和墨家都产生了深刻而深远的影响。韩非子、庄子、惠施、公孙龙等也都直接或间接的受到过稷下学派的影响。特别是稷下学派主张的“立公废私”，“官不私亲，法不遗爱”思想，至今依然熠熠生辉。 |
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