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祁白水 孙犁，原名孙树勋，“孙犁”是他的笔名。 至于他为什么使用这个笔名，又是什么时候开始使用的，因为我读书有限，至今未见孙犁本人和他的研究者有关这方面的文章；所以，一直不甚了了。 以我多年阅读孙犁作品的心得来理解，他的这个笔名含有言志的意思，即志在以笔为犁，耕耘终生。 也可能有人说，“孙犁”并不是笔名。那为什么在许多书中，作家简介文字里“孙犁，原名孙树勋”却总是赫然在目？ 孙犁这个响亮耀眼的名字，是和他的传世小说名篇《菏花淀》一同升起在文坛，而被人们所认识的。孙犁大量使用其它笔名、堂号、斋名，则主要是七十年代末以后的事情。这时候，辍笔二十多年的孙犁,重新执笔为文,并焕发了文学创作的“第二次青春”。自一九八二年至一九九五年，十三年间相继出版了十本集子，成了他名副其实的“第三个丰收期”。 这一时期，人们耳熟能详的是耕堂、芸斋这两个名字。前者是和大量的新颖独到的书话文章《耕堂读书记》一起走进读者心中。后者则多在“哀而不伤，婉而多讽”的《芸斋小说》中作为史论主角频频亮相，其精神上与“太史公”、“异史氏”一脉相承。 《芸斋小说》发表时，孙犁间或也使用“孙芸夫”的笔名。 芸,是驱避书虫、保护书籍的香草,古时藏书之地就名“芸省”。芸,也是“耘”的谐音。“芸夫”、“芸斋”既是爱书者、爱书斋的意思，也有耕耘者、耕耘斋的含义。犁即耕，所以堂号名“耕堂”。皆是由“犁”的本义推演生发而来。 在孙犁独创的日记性文体“书衣文”中，他还先后使用了纵耕、纵耕堂、幻华室、存华堂、老荒、悲观堂、余生、时限、秀露书屋、善暗等笔名作为题识。 一、在一九五六年春节《文仇合制西厢记图册》条目中，题识为“纵耕”。此时，孙犁四十三岁，正值年富力强之期，处在他创作的“第二个黄金期 ”，先后有长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》问世；也是孙犁满腔热忱，意气风发，意欲为新时期文学大展身手之时。“纵耕”题识就形象体现了他那时的精神状态。 在一九七五年一月二十七日《钦定元王恽承华事略补图》条目中使用了“纵耕堂”题识。 二、在一九七五年四月九日《书目答问》条目中，使用了“秀露书屋”题识。关于秀露一词的含义，孙犁在一九八一年二月一日《秀露集》后记中作了详细说明，堪称美文。现抄录如下： “秀露一词，亦别无含义，在农村生活时，日出之后，步至田野，小麦初生，直立如针，顶上露水如珍珠，一望无垠，耀人眼目，生气蒸蒸，叹为奇丽。今取以名集，只是希望略汰迟暮之感，增加一些新生朝气。” 三、在一九七五年五月二十九日《元文类》条目中，使用了“善暗”题识。善暗即“善闇 ”，《善闇室纪年》，即本于此。其含义，孙犁在《善闇室纪年》序文中这样表述： 我很久、很久不写东西了。对于未来，我缺乏先见之明，不能展示其图景。对于现实，我固步自封，见闻寡陋，无法描述。…… 其中，有个人的兴起振奋，也有自己的悲欢离合。有崎岖，也有坦途。由于愚闇，有时也曾蹈不测的深渊；由于憨诚，也常常为朋友们所谅宥。…… ……对于伙伴，虽少临险舍身之勇，也无落井下石之咎。循迹反顾，无愧于心。” 其实，这只不过是孙犁的谦词。通览孙犁后期的散文、杂文，针砭时弊，常常一针见血；议论世事，不乏真知灼见。 四、在一九七五年七月九日《泰戈尔作品集》中题识“幻华室”。而在一九七五年七月三十日《太平天国史料丛编简辑》条目中，孙犁记述当时居住情形为： “大雨成灾，庭院如潭，家人困处，我自包书。 大雨屋漏，庭院如水，一片汪洋。 积水未撤，屋漏，滴水未止。” 居室如此，而名“幻华室”，实是无奈的自况！家人困处，泰然处之，真是“喜怒哀乐，不入胸次”了。 在一九七五年十一月八日《广群方谱》和一九七五年十二月二十五日《唐拓十七帖》条目中，题为“存华堂”。可能仍有自我解嘲之意，也有自喻坐拥书城的意味。 五、一九七六年一月十二日《钱牧斋尺牍》和一九七六年一月二十日《儒林外史》条目中，有“时限”题识，不知何义。 六、一九七六年三月三日《十国春秋》和一九七六年三月四日《春秋左传》条目中题“老荒”。《老荒集》名，由来在此。 七、一九七六年九月十一日《苕溪渔隐丛话》和一九七六年九月二十六日《三希堂法帖释文》条目中，题识“余生”。当时，唐山大地震不久，“余生”是劫后余生的意思；此时已是“文革”后期，禁锢稍解，也含有九死余生之意。 八、在一九七七年二月十日《曹子建集》条目中有：“又值岁暮，回忆一年之内，个人国家，天事人事，均系非常。心情百感，虽易堂名为晚舒，然不知究可得舒与否。仍应克励自重，戒轻戒易，安静读书，不以往事自伤，不以现景自废。” 而一九八一年五月十七日《谈龙录·石洲诗话》条目中题识“悲观堂”。其中记述：“昨日报载，市人民图书馆管理员，盗窃书籍一千余部(册)，卖得二千余元(所盗卖尚有文物)。其中，《营城子》等贵重书籍，每部所得仅二元耳。藏书家一生珍爱，献于此等人之手。仪式举行之后，即随意堆放，无人负责，一至于此。早在预料之中矣。”是为此悲观？今有“现代文学馆”，可解先生之忧矣。 九、在一九七五年三月二十七日《续藏书》条目中，孙犁书列拟用的堂号、斋名还有：晚秀庐、双芙蓉馆、晚娱书屋、娱老书屋、梦露草堂。 以上是我研读孙犁作品的一点心得。加之孙犁的书衣文，尚有大量未曾辑录发表,资料有限(文中引用，皆本山东画报出版社1998年5月版《书衣文录》)，识见亦浅陋。管窥蠡测，胶柱鼓瑟，不足为训。聊为抛砖，冀能引玉；不惮贻笑者，有待于方家而已。
一九九九年十一月三日夜 |
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