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西施被誉为中国古代四大美女之一，有“沉鱼”之容。鱼玄机说她“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，可见其魅力。那么，在大诗人李白的笔下，这位当日的浣纱女郎——后来的吴王妃子，又是怎样的绝色动人呢？  《子夜吴歌》之《夏歌》 镜湖三百里，菡萏发荷花。 五月西施采，人看隘若耶。 回舟不待月，归去越王家。  在中国古代人的心目中，每一个季节都有自己独特的风景，每一个风景都有它的精神象征。桑树是春日的象征，李白在《子夜吴歌》的《春歌》中，就以采桑起兴；那荷花是夏日的标志，所以，这首《夏歌》就以荷花起兴。 说起荷花，我们自然想到周敦颐的“香远益清，亭亭净植”。但李白却不，他以一个宏大的场面推出荷花——三百里镜湖。三百里广阔的镜湖开满了荷花。一个“发”。字，赋予了动态感，这三百里的荷花是从花苞，呼啦啦一下子就怒放，那是一种话娇美为壮美的壮观景象。和杜牧的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”相比，只因为这个“发”，气势顿然大增。  五月的一天，西施出来采莲了，西施美丽的容颜引来无数的围观者，以至于把若耶溪都挤满了。“隘”极其传神，把人潮汹涌，人舟满岸的热闹场面形象再现。《陌上桑》这样描写秦罗敷：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”，这是秦罗敷的美；而西施呢？“人看隘若耶”这就是她的美。都是不直接写她们有多美，而从周围人的反应，反衬这种惊心动魄的美丽。  上面荷花怒放的大场面原来都是为西施做舞台，做烘托，这些人不是来看荷花，而是来看比荷花还美的西施，西施一个人压倒了三百里荷花。 西施是美的，李白的诗句也是美的。但恰恰在这里，出现了问题。后人质疑，西施在若耶溪采莲，合情合理，怎么能到镜湖呢？有更改事实之嫌；另外，既然三百里镜湖已经尽展西施的美貌，那“人看隘若耶”就显得画蛇添足，多此一举了。  其实，可以这样理解：若耶溪的终点就是镜湖，西施荡舟采莲，从若耶溪到镜湖，那些围观者也飘飘荡荡，一路追随到镜湖。另外，我们都知道，张籍有“越女新妆出镜心，自觉明艳更沉吟”，那这里的“镜新”，是镜湖呢？还是像镜子一样澈澈的湖面的？这样想来，竟也合理。  西施具有如此轰动之美，那也就成了欲要实施“美人计”的越王最佳人选了。这就有了“回舟不待月，归去越王家”。春秋时期，吴国灭掉越国。越王勾践卧薪尝胆，寻求复国。于是把西施送到吴宫，成了亡吴的重要原因之一。 美丽的西施，早晨还是采莲女，晚上就入了越王宫，为入吴做准备。西施入吴，担负着复国的使命，这是舍生取义，这何尝不是话娇美为壮美呀！ |
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