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八卦的推演和定位 上古之人，日出而作，日落而息，顺日月旋转变化出没。仰观俯察，见日来月往，四季循环，星空空闪耀，知天地变化。 早晨日出东方，中午光照大地，夕阳余辉入暮，白天结束。太阳在天始终如一运行，但是带来的温度不同。古人没有文字，身边估计除了防备野兽的木棍也没有其它东西了。于是，取白天太阳运行始终如一，又带来每天早、中、晚的不同，用一个木棍代表阳，用三个木棍一起代表一个太阳早、中、晚运行如一，于是形成乾三连。有白天就有黑天，黑天看不见太阳，第二天又从东面升起，既然以三个木棍代表白天的太阳运行，以对称的思维方式就以断开的三个木棍代表黑天时太阳运行的情况，就是坤卦。这样乾三连，坤六断就产生了。乾坤代表了白天黑夜太阳的两种相对状态，那么如何表达白天的早、中、晚的不同呢？乾三连，三个画，代表了太阳的运行始终如一，但是三个画的不同位置也代表了，早、中、晚三个不同阶段的情况，太阳从早上地平线升起，中午达到最高，傍晚落到地平线以下，所以乾三连初爻变动为巽卦（巽下断），代表早上，风动微凉；中爻变为离（离中虚），代表中午，艳阳高照，温度高；上爻变为兑（兑上缺），落地西方地平线。由乾三连之变，推想坤六断之变，阳气是由下往上，阴气必然由上往下变，所以入夜时以坤上爻变为艮（艮覆碗）；深夜变中爻为坎（坎中满）；微明之前变坤下爻为震（震仰盂）。由乾坤而化六子，乾统三阴巽、离、兑，坤统三阳震、坎、艮。先天八卦为体，万物万类归纳于八卦，八卦归纳于乾坤，乾坤归纳于太极，太极归于无极。此即道德经：一生二，二生三，三生万物。先天八卦即生，按阴阳相对而来，是谓一阴一阳之谓道，阳卦多阴，阴卦多阳，乾坤、坎离、艮兑、震巽两两相对。后世按天道左旋，地道又旋，人道居中的自然之理，以人的视角来定位，乾在上，面南见太阳，地在下，黑夜不见太阳，故以天地定位（乾坤），乾统三女逆时针布局，顺次为巽、乾、兑、离；坤统三男顺时针布局为艮、坤、坎、震，即天地定位、山泽通风、雷风相搏、水火不相射先天八卦之体。 从另一个角度来推演先天八卦的排布也是一样的。白天有太阳，所以白天为阳；晚上有月亮，所以晚上为阴。太阳的运行始终如一，但是月亮有圆缺的变化周期，也与坤卦的六断相符。月亮的一个圆缺完整周期大约是三十天（古籍周易参同契有论述），一般从每月初三的月亮微露，初夜时分出现在天空西方，上弦月正是一阳居下，为震卦，纳甲法谓之震纳庚。初八日入夜，月亮出现在天空南方丁位，此时月半圆，似兑卦之象，故兑纳丁。十五初夜月亮出现在东方甲位，满月似乾，故乾纳甲。十六，月亮由圆转亏，天微明时还在西方天空没有落下，此时月相为巽，故巽纳辛。二十三日，月缺下半，与初八月相相对，此时月位于丙位，为艮象，故艮纳丙。三十已完全看不到月亮，月缺从十五的初夜出现，到深夜出现，到天亮出现，直到三十完全不见，此日为坤象，乙位，故坤纳乙。 这就从本源是来说为什么八卦之象为易，易从造字结构就是日月之变。古易的卦象，爻辞皆是有根据的，并非神鬼之说。 |
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