 《围炉夜话》儒家通俗读物，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。 01 生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 出自《围炉夜话·第十则》。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。 02 人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。 出自《围炉夜话·第一二九则》。人只要有了随便的毛病，这个人便无法振作了。一个人的心性只要流于俗气，就是用药也救不了了。 03 无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。 出自《围炉夜话·第八六则》。没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。 04 知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 出自《围炉夜话·第一五九则》。易于满足之心，可以用在适应环境上，不可用在读书求知上。 05 无论作何等人，总不可有势利气 出自《围炉夜话·第三五则》。不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富，以财势来衡量人的习气。  06 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。 出自《围炉夜话·第三一则》。贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。 07 古人忠教，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 出自《围炉夜话·第二三则》。古代的人，常常将忠孝二字放在心上，不敢忘记要去实践它。现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行？ 08 气性不和平，则文章事功，俱无足取。 出自《围炉夜话·第四十则》。如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。 09 一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。 出自《围炉夜话·第四八则》。一件错事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做错事，会让自己终身抱憾！ 10 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 出自《围炉夜话·第二则》。和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。 |
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