|
谈“窥意象而运斤”  (2009-09-03 13:25:47)转载▼ 
云山放牧 69X69cm 李常清作 南朝的刘勰所著《文心雕龙》一书中有句名言：“独造之匠，窥意象而运斤”，这可能是世界上最早提出“意象”一词的人。这是一个多么伟大的词啊，直到目前，还未引起世界艺坛的高度重视。
这句话里，“斤”是古代砍凿用的斧、刀之类的工具。此话浅义是：有独特创造能力的木匠，是根据头脑中的“意象”而运用手中的刀斧之类的工具进行制作的。引申义是：有独特创造能力的艺术家，是根据头脑中的“意象”而运用手中的工具、选择表现方法进行创作的。这里，“意象”是个核心词。 关于“意象”的概念，没有公认的、准确的定义，但有趋同的含义。为了免生歧义，我把它定义为：意象是人类对现实的感受，在头脑中通过形象思维形成的一种能体现人意的感性形象。意和象是不可分离的整体。因为象不离意，所以象不是纯客观形象，艺术中也反对对客观形象的模拟，反对自然主义，要借物抒情，体现人意；因为意不离象，所以意不是纯主观的意念、思想，它是积淀在感性形象中的理性，艺术中也反对直白的说教，要用形象来说话，因形象大于思想，它表现的人意更丰富，有只能意会，难以言传之妙。又因为是感性形象，所以强调情感，强调直觉，强调鲜活的形象。情感要真实，反对虚假。形象要鲜活，反对雷同化、观念化。直觉是理性与感性的完美统一，是人类历史积淀的结果。 为什么说意象是一个伟大的词呢？ 从美学上看，美是人的情感对象化形式体现着的内容。美感是对象化的高级情感。审美是对象化的过程，是情感的传达。情感是意，对象、形式都是象，合起来不就是意象吗？通过对象化的实践活动就生成了美的意象。 从艺术上看，艺术是人的情感对象化的形式。是有意味的形式。情感、意味都是意，形式是象。合起来是意象。当然，意象的生成是要对象化的，即通过实践，认识、把握、运用客观规律，把人的本质力量（情感，意志、思想、精神、肉体、实践能力等）在对象上实现出来。这不就是美的意象吗？ 美学、艺术学是判断美丑，指导艺术实践活动的标准，它们的核心都是美的意象，难道意象这个词不伟大吗？ 为什么说意象一词还未引起世界艺坛的高度重视呢？ 从美术中看，它的发展也时常脱离意象，走向非艺术的道路。纵观世界美术，从思维的角度分为具象、意象、抽象三类艺术。具象是以写实性客观再现为主的艺术，特点是视觉真实性、形象典型性、情节性；意象是以写意性主观表现为主的艺术，采用变形、夸张、重组等手法。（这里的意象是狭义的，专指美术的一个种类）；抽象是以艺术语言的本体性表现为主的艺术，它排除了现实形象的可辨性。但是，以上三类美术形式在本质上都应是意象的（广义的），否则就不是艺术了。如具象艺术只讲再现，不讲人意的表现，就变成了科学的图谱，变成了自然主义；意象艺术只讲主题思想，只讲笔墨技巧，不讲情感的真实，形象的鲜活，就变成了政治、宗教的附庸，或形式主义。中国的美术在元明清时期、文革时期多有这种毛病；抽象艺术只讲形式，不讲意象，成了符号的堆砌，变成了形式主义。 从书法中看，它的发展也经常脱离意象，走向非艺术的道路。书法的载体是文字，与抽象美术不同，虽然它也具有抽象性。有的把书法当成实用工具，不管书写什么内容，都以一体抄之，没有意象，变成了抄书匠；有的认为书法的发展前途只能是夸张变形，变成丑书，不能根据不同内容的意象变化写法，变成了荒诞的怪胎；有的把书法当成了画，写龙画龙，写虎画虎，违背了书法文字的抽象符号特点，写不出龙、虎的生动意象，使书法艺术低俗化。其实，书圣早给我们做出了榜样，孙过庭评王羲之说：“写乐毅则情多怫郁；书画赞则意渉環奇……”王羲之根据不同内容，用不同意象表现，这才是书法发展的正途。 从诗歌中看，它的发展也时常脱离意象，走向非艺术的道路。有的只是堆砌古人辞藻，附庸风雅，没有新意，没有鲜活的意象；有的只写思想、理念，没有情感，没有形象，味同嚼蜡，文革时期多是这种作品；有的只讲形式，押韵、声调，忽视意象。很难给人以美的享受。 上文说明，脱离意象也就脱离了艺术，也就脱离了美。只有加强意象才是艺术发展的正确道路。让我们记住刘勰的话：“独造之匠，窥意象而运斤。” 本文作者：李常清 |
